Язык и философия культуры - [203]
всеобщее, абстрактно мыслимое 258, 259, 285
идея — 66, 69
продвижение духа к высшему нравственному — 66
языков 363, 403, 412 содержание: — и форма 343, 406 создание 363, 364 созерцание 143, 227, 230 созерцательность 228, 230, 231, 234,
созидание 155, 349, 376 сознание
индивидуального и мгновенного бытия 281
естественное национальное 325
языковое 396–397, 401, 407–408, 410, 413–414, 417
сообщество: — человеческое 321 способность
мыслительная 399, 400
языковая 235, 239, 246, 360, 366, 404, 410—411
языковая нации 404, 415
языковая человека 363, 368, 381, 411
сравнительное изучение языков 371, 377
статистика 132 стиль
поэзии 18, 181–182, 222
художественный 223
эпический 222 псевдостиль 170
стих: греческий — 202, 413 страсть 290 строение языков 408 субъективность 324, 406 судопроизводство 107 существительное 395 существование 32–33, 65, 279, 302 сущность 81, 143, 325, 330, 365, 376,
380, 400, 406 счастье 38, 46, 114
и добродетель 28, 83
Талант: — и гений 182 танец 263
творение 146, 156, 380 творец 149, 160 теология 53
теория, теоретический 137, 162, 165,
324, 332–333 трагедия 238, 264, 265
и идиллия 24
как наивысший род лирической поэзии 240
и эпопея 238, 241
Ум 348, 376, 380 умонастроение 332 универсум 285
употребление языка 348, 365, 397 устойчивость 157—158
Фантазия 169, 187, 349, 401 философ 334
философия 14, 163, 294, 299, 332, 380
искусства 163, 165
истории 287
человека 10, 162, 163
языка 380
форма 35, 61,84, 134, 136, 142, 170, 171, 220, 230, 233, 244, 283, 294, 297, 300, 301, 305, 325, 379, 405, 406, 408
всеобщего 294
вторичная 386
выражения 416
высокая 195
грубая, мало индивидуализированная 331
духовная 283, 290
единая 195
идеальная 195
индивидуальная 285, 331
мысли 406, 416
природы 171
событий 195
и материя (материал) 32, 36, 80, 143, 157, 290, 324, 406
внутренняя и внешняя 135, 193, 220, 240, 255, 276, 280, 297, 325, 401
чистая 170, 194, 198, 297, 298, 305
языковая 347, 401–402, 406, 418
грамматическая 363, 382, 402 формирование 29, 31, 32, 322
индивидуальности челонека, его характера 81, 119, 162, 328, 363
функционирование: — повседневное
языка 379 функция 353, 395, 415
Характер 59, 84, 135, 143, 194, 258, 282, 322, 324–326, 330, 332
женский 326
индивидуальный 258, 319, 321
мужской 154, 326
человека 31, 39, 135, 320, 325, 326, 334, 336
народа 39
нации (национальный) 319, 324
наций и эпох 291
языков 373, 374
языка и — народа 39, 348, 357, 370, 372, 373, 374, 406
художник 18, 186, 187, 218
Целое 143, 165, 231, 253, 282, 285, 323, 324, 399, 414
замкнутое 231
звуковое 414
неисчерпаемое 158
как необходимое и нерасторжимое соединение всех частей 184
и отдельное 164 целостность 175, 177
изображаемого 232 цель 39, 50, 285, 327, 383
государства и — граждан 130
конечная 39, 282
конечная языка 397
познания 383
природы 84, 157
разума 41
человека 30, 39
языка 383
троякая языка (язык как посредник в процессе понимания) 378
ценность 78, 166, 324, 338 цивилизация см. культура
и язык 383
Человек 13, 82, 136, 193, 218, 283, 329, 332, 339, 412 величие — 31, 343 внешние занятия — 39 внешние обстоятельства жизни — 92
внутреннее бытие — как первоисточник и конечная цель деятельности — 39
внутреннее достоинство— 141
внутреннее Я 39 внутренняя жизнь — 42, 92 внутренняя духовная форма — 325 внутренняя сила — 135
во всех многообразных обстоятельствах жизни 90
высшая и конечная цель бытия — 30 высшие качества — 80
и государство 104
и гражданин 60, 116 две натуры — 48
действия — в себе и для себя 136
деятельный и пассивный 135
духовный 365
естественный 269 идеал — 26
идеальный 29 индивидуальный образ — 318 индивидуальность реального — 140 интеллектуальные и моральные силы — 39 историческое изучение — 332 конечная цель моральных устремлений—342
моральный 179, 244 моральная ценность —28
необразованный 26
образованный 269
обобщенный философский образ — 318
односторонний 26 описание внутреннего — 219 отношения, в которые вступает — и их влияние на — 324 свободное развитие — 60 свойства, необходимые для истинно совершенного — 327, 338–345 сила и развитие — как такового 28
судьба 39
сущность 28 формирование подлинного — 81 характерные родовые признаки —
чистый 269
чувственный 137
целое интеллектуального и морального организма — 10, 13, 144, 161
физическая природа 330
интеллектуальная природа 137, 140, 330
природа «говорящего» — 361
органическая природа 332
моральная природа 288, 330
предназначение 36, 179, 337, 338, 348; высшее предназначение — 180 оценка —40, 75, 343
человековедение 329, 333–334, 335 человеческий 329, 346
природа 337 глубина — сущности 31
душа 161
изучение — природы 375
начинание 375 облагораживание — рода 338
общество 31
понятие — рода 21, 135, 282, 284, 337—345
сообщество 331
философское рассмотрение общей — природы 347
характер 48
человечество 33, 162, 258, 284, 360 человечность 331, 339,343, 430 число
двойственное 38, 382–402, 387, 392, 395, 397
единственное аномальное 397
множественное 395
членение: — языка 364, 387, 410, 414 членораздельность
языка 410
звуков 410, 412 чувство 32, 114
всеобщее художественное 188
естественное некультурного человека 387
и интеллект 213 индивидуальность звукового — 411 моральное 114, 188
эстетическое 81, 83
языковое 348
Вильгельм фон Гумбольдт (1767–1835) — выдающийся немецкий мыслитель-гуманист — является создателем теоретических основ науки о языке. В представленных в настоящем сборнике работах затрагиваются важнейшие проблемы общеязыковедческого и философского характера, которые являются предметом оживленных дискуссий почти во всех странах мира. Многие поставленные В. фон Гумбольдтом задачи и высказанные им идеи еще не получили разработки в современном языкознании; они потребуют новых усилий гряду¬щих поколений ученых-мыслителей, и не одних только лингвис¬тов.
Предлагаемая вашему вниманию книга – сборник историй, шуток, анекдотов, авторами и героями которых стали знаменитые писатели и поэты от древних времен до наших дней. Составители не претендуют, что собрали все истории. Это решительно невозможно – их больше, чем бумаги, на которой их можно было бы издать. Не смеем мы утверждать и то, что все, что собрано здесь – правда или произошло именно так, как об этом рассказано. Многие истории и анекдоты «с бородой» читатель наверняка слышал или читал в других вариациях и даже с другими героями.
Книга посвящена изучению словесности в школе и основана на личном педагогическом опыте автора. В ней представлены наблюдения и размышления о том, как дети читают стихи и прозу, конкретные методические разработки, рассказы о реальных уроках и о том, как можно заниматься с детьми литературой во внеурочное время. Один раздел посвящен тому, как учить школьников создавать собственные тексты. Издание адресовано прежде всего учителям русского языка и литературы и студентам педагогических вузов, но может быть интересно также родителям школьников и всем любителям словесности. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
На протяжении всей своей истории люди не только создавали книги, но и уничтожали их. Полная история уничтожения письменных знаний от Античности до наших дней – в глубоком исследовании британского литературоведа и библиотекаря Ричарда Овендена.
Книга известного литературоведа, доктора филологических наук Бориса Соколова раскрывает тайны четырех самых великих романов Федора Достоевского – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». По всем этим книгам не раз снимались художественные фильмы и сериалы, многие из которых вошли в сокровищницу мирового киноискусства, они с успехом инсценировались во многих театрах мира. Каково было истинное происхождение рода Достоевских? Каким был путь Достоевского к Богу и как это отразилось в его романах? Как личные душевные переживания писателя отразились в его произведениях? Кто был прототипами революционных «бесов»? Что роднит Николая Ставрогина с былинным богатырем? Каким образом повлиял на Достоевского скандально известный маркиз де Сад? Какая поэма послужила источником знаменитой легенды о «Великом инквизиторе»? Какой должна была быть судьба героев «Братьев Карамазовых» в так и ненаписанном Федором Михайловичем втором томе романа? На эти и другие вопросы о жизни и творчестве Достоевского читатель найдет ответы в этой книге.
Институт литературы в России начал складываться в царствование Елизаветы Петровны (1741–1761). Его становление было тесно связано с практиками придворного патронажа – расцвет словесности считался важным признаком процветающего монархического государства. Развивая работы литературоведов, изучавших связи русской словесности XVIII века и государственности, К. Осповат ставит теоретический вопрос о взаимодействии между поэтикой и политикой, между литературной формой, писательской деятельностью и абсолютистской моделью общества.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.