Явления душевной жизни человека после его телесной смерти - [131]
Изуведети – уразуметь; познать.
Изуздитися – освободиться; получить волю.
Изумевати – недоумевать; не понимать.
Изумителен – буйствующий; беснующийся.
Изумитися – сойти с ума; обезуметь.
Изути – разуть; снять обувь.
Изчленити – лишить членов; сокрушить члены; изуродовать.
Изъядати – проматывать; растрачивать.
Иконом – домоправитель.
Иконоратный – иконоборственный.
Икос – пространная песнь, написанная в похвалу святого или праздника.
Имати – брать.
Иматисма – верхнее платье, плащ.
Именный – сокровищный; касающийся имения.
Имуществительно – преимущественно.
Ин – иной; другой.
Инамо – в ином месте.
Иноковати – жить по-иночески.
Инуде, инде – в ином месте, в иное место.
Ипакои – песнопение, положенное по малой ектении после полиелея на воскресной утрени.
Ипарх – начальник области; градоначальник; наместник.
Ипостась – лицо.
Ирмос – песнопение, стоящее в начале каждой из песен канона.
Иродианы – сторонники Ирода.
Ирой – греч. миф. герой.
Исказити – испортить; оскопить.
Искапати – источать; испускать каплями; истечь.
Исковати – выковать.
Искони – изначала; вначале; всегда.
Исконный – бывший искони; всегдашний.
Искренний – ближний.
Искус – испытание; искушение; проверка.
Исперва – сначала; искони.
Исплевити – выполоть; вырвать; исторгнуть; выдернуть; собрать.
Исплести – сплести; сложить; составить.
Исповедатися – признаваться; открыто выражать свою веру.
Исповедник – человек, подвергавшийся страданиям или гонению за веру Христову.
Исполнение – полнота; наполнение; совершение.
Исполнь – наполненный; исполненный.
Исполняти – наполнять; совершать.
Исполу – вполовину; пополам; частию.
Исправити – выпрямить; исправить; направить; укрепить.
Исправление – восстановление; правый образ жизни.
Испразднити – ниспровергнуть; уничтожить; умалить.
Испрати, исперити – вытоптать; вымыть.
Испытно – тщательно.
Испытовати – выведывать.
Иссоп – растение, употребляемое в пучках для кропления.
Истее – точнее; яснее.
Истесы – чресла, лядвеи.
Истицание – истечение; истечение семени; поллюция.
Истаевати – растаять; исчезать.
Исторгнути – вырвать; вывести.
Истощание – изнурение; унижение; снисхождение.
Истрезвлятися – протрезвляться.
Истукан – статуя; болван; идол.
Истый, истовый – точный; подлинный; истинный.
Истязати – вытягивать; получать; допрашивать.
Исходище – место выхода; исток; начало.
Исходище вод (ное) – ручей; поток; река.
Исходище путей – распутье; перекресток.
Исчадие – детище; плод; род; потомки.
Иулий – июль.
Иуний – июнь.
К
Кадило – возносимое во славу Божию благовонное курение; ср. Кадильница.
Кадильница – сосуд, в котором на горящие угли возлагается фимиам для совершения каждения.
Кадь – кадка; ушат.
Каженик – см. Евнух.
Казатель – учитель, наставник.
Казати – наставлять; поучать.
Казити – искажать; повреждать.
Како – как.
Камара – шатер; скиния; горница; покои.
Камо – куда?
Кампан – колокол.
Камы, камык – камень.
Камык горящ – сера.
Кандило – лампада.
Кандиловжигатель – пономарь.
Кандия – небольшая чаша.
Капище – идольский храм.
Катапетасма – завеса.
Кафисма – один из 20 разделов, на которые разделена Псалтирь.
Кацея – кадильница не на цепочках, а на ручке.
Кацы – каковые; которые; какие.
Квас – закваска; дрожжи.
Квасный – приготовленный на дрожжах.
Келарня, келарница – помещение в монастыре для сохранения вещей, необходимых келарю.
Келарь – старшая хозяйственная должность в монастыре.
Кивот – ящик для икон.
Кидар – головной убор ветхозаветного первосвященника.
Кимвал – музыкальный инструмент.
Кимин – тмин.
Киновия – общежительный монастырь.
Кинсон – дань; подать; ценз.
Кириопасха – название праздника Пасхи, пришедшегося на день Благовещения Пресвятой Богородицы 25 марта.
Кичение – гордость.
Клада – колода (орудие пытки).
Кладенец – яма; клад.
Кладязь – колодец.
Клас – колос.
Клеврет – товарищ; собрат.
Клепало – колотушка, при помощи которой в монастырях созывают на молитву.
Клепати – звонить; стучать или бить в клепало.
Клеть – изба; покои; кладовая; комната.
Клирос – возвышение в храме, на котором располагаются певчие.
Клич – крик, гам.
Клобук – покрывало, носимое монашествующими поверх камилавки.
Ключимый – годный; хороший; случившийся кстати; полезный.
Ключитися – приключиться; случиться.
Книгочий – судья; приставник.
Книжник – ученый.
Ков – умысел; заговор.
Ковчег – кованый ящик: сундук; ларец.
Кодрант – мелкая римская монета.
Козлогласование – бесчинные крики на пиршестве.
Козни – лукавство; хитрость.
Кокош – наседка.
Колено – род; поколение.
Колесницегонитель – возница; преследователь на колеснице.
Коливо – вареная пшеница с медом, приносимая для благословения в церковь на праздники. Ср. Кутия.
Колиждо – когда; как.
Колико – сколько.
Колия – яма; ров.
Колми – сколько.
Колми паче – тем более; особенно.
Коло – колесо.
Колобродити – ходить вокруг; уклоняться.
Коль – сколько; насколько; как.
Колькраты – сколько раз; как часто.
Комбоста – сырая капуста.
Кондак – короткая песнь в честь святого или праздника.
Коноб – котел; горшок; умывальница.
Конура – небольшой мешочек, носимый суеверными людьми вместе с кореньями или другими амулетами.
Копр – укроп; анис.
Кораблец – небольшой корабль.
Корван – дар; жертва Богу.
Корвана – казнохранилище при храме Иерусалимском.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.