Явления душевной жизни человека после его телесной смерти - [129]
Детищ – младенец; дитя; отроча.
Детосаждение – зачатие во утробе младенца.
Диадима – венец; диадема.
Дивий – дикий; лесной.
Дивьячитися – зверствовать.
Дидрахма – греч. «двойная драхма», древнегреч. серебряная монета.
Динарий – монета.
Длань – ладонь.
Дмение – гордость.
Дмитися – гордиться; кичиться.
Дне – относящийся к числу песнопений из Октоиха, а в дни пения Триоди – из этой книги.
Дненощно – в течение целых суток.
Днесь – сегодня, ныне; теперь.
Днешний – нынешний; сегодняшний.
Доблий, добльственный, доблестный – крепкий в добре; твердый в добродетели.
Доброзрачие – красота; благообразие.
Доброкласный – см. Благокласный.
Добропобедный – прославленный победами.
Доброта – красота.
Доброхвальный – заслуживающий похвалы; похвальный.
Довлесотворити – удовлетворить.
Довлети – доставать; быть достаточным; хватать.
Доволний – достаточный.
Догмат – греч. одно из основных положений веры.
Дождити – посылать дождь; кропить; орошать.
Дозде – доселе; до сего дня; досюда.
Дозела – чрезвычайно.
Доилица – кормилица; мамка.
Доити – кормить грудью.
Доколе – до какого времени? долго ли?
Долний – нижний; земной (как противоп. «небесный, горний»).
Долу, доле – внизу; вниз.
Долувлекущий – тянущий вниз.
Дондеже – пока.
Донележе – пока.
Дориносити – сопровождать кого-либо в качестве стражи, свиты.
Досаждение – делание неугодного; нечестие; оскорбление.
Достижно – понятно.
Достояние – имение; наследство; власть.
Драхма – древнегреч. серебряная монета.
Драчие – сорная трава.
Древле – давно.
Древодель – плотник; столяр.
Дреколие – колья.
Дрождие – дрожжи; отстой.
Другиня – подруга.
Дружина – общество (товарищей, сверстников).
Дручити – удручать; томить; изнурять.
Дряселовати – быть пасмурным, мрачным, печальным.
Дряхлование – печаль.
Дряхлый – печальный.
Дска, дщица – доска; дощечка.
Дуга – радуга.
Дхнути – дохнуть; дунуть.
Дщи, дщерь – дочь.
Е
Евнух – скопец; сторож при гареме; придворный.
Егда – когда.
Егов – его (притяжательный падеж от местоимения «он»).
Еда – разве? неужели?
Едем – Эдем; рай земной.
Единако – согласно; одинаково.
Единаче – одинаково; равно; еще.
Единаче ли – неужели еще?
Единовидный – одновидный; однообразный.
Единою – однажды.
Еже – что; кое.
Езеро – озеро.
Ей – да; истинно; верно.
Ексапсалмы – шестопсалмие.
Ектения – усиленное моление; прошение.
Елей – оливковое, деревянное масло.
Елень – олень; лань.
Елеонский – см. Масличный.
Елижды аще – когда бы ни.
Елижды, еликожды – всегда как; всякий раз, когда.
Еликий – кто; который.
Елико – сколько.
Елико-елико – через короткое время; очень скоро.
Еликомощно – по возможности; сколько дозволяют силы.
Еллин – грек; язычник; прозелит иудаизма.
Елма – поскольку; насколько.
Епендит – верхнее платье.
Епистолия – письмо; послание.
Еродий – цапля.
Есмирнисменный – смешанный вместе со смирной.
Ехидна – ядовитая змея.
Ж
Жаждати – хотеть пить; сильно желать чего-либо.
Жалость – ревность; рвение.
Жатель – жнец.
Жегомый – тот, кого жгут огнем; больной огнем; больной огневицей, горячкой.
Жезл – посох; трость; палка.
Женитва – бракосочетание; супружество; брак.
Женонеистовый – похотливый; блудный; сластолюбивый.
Жестоковыйный – бесчувственный; упрямый.
Живити – животворить; давать жизнь; оживлять.
Живодавец – податель жизни.
Живоначалие – начало; причина жизни.
Живот – жизнь.
Животный – живущий; одушевленный.
Жребя – жеребенок.
Жрети – заколать; приносить жертвоприношение.
Жупел – горячая сера.
З
Забавати – заговаривать; заколдовывать.
Забавление – промедление; мешкание; ожидание.
Забавляти – удерживать; замедлять.
Забобоны – самовольная служба, бесчиние.
Забрало – стена; забор.
Завет – союз; договор; условие.
Завида – зависть.
Завистно – мало; недостаточно.
За еже – для того, чтобы.
Заздати – загородить.
Зазрети – заглянуть; заметить; осудить; упрекнуть.
Заимование – заем; долг.
Заимовати – занимать; заимствовать.
Заклание – жертвоприношение.
Заклеп – запор; замок; задвижка.
Заколение – жертвоприношение.
Законописец – составитель законов.
Законополагати – давать закон.
Закров – место для укрытия.
Залещи – быть в засаде; скрываться.
Заматорети – устареть; зачерстветь; состариться.
Замреженый – пойманный в сети.
Зане – так как; потому что.
Занеже – поскольку.
Зань – за него.
Запаление – загорание; пожар.
Запев – краткий стих, предваряющий стихиры (на «Господи, воззвах», хвалитны, стиховны) или тропари канона.
Запечатствовати – запечатать; утвердить; связать; скрепить.
Запинание – враждебное действие.
Запойство – пьянство.
Запона – завеса.
Запрение – отрицание; запирание.
Запретити – запретить; опечалиться; скорбеть.
Запустение – опустение; пустыня.
Запустети – придти в запущение или запустение, запустеть.
Запяти, запнути – остановить; задержать; обольститься.
Запятие – препинание; препятствие; преткновение.
Заревидный – подобный заре.
Зарелучный – лучезарный.
Застояти – останавливать на дороге; удерживать; наскучивать; утруждать.
За ся – за себя.
Затвор – замок; запор; место молитвенного подвига некоторых иноков, давших обет не исходить из своей келлии.
Заточаемый – обуреваемый ветром; носимый; гонимый.
Затулити – закрыть; спрятать; укрыть.
Затуне – даром; без причины.
Зауститися – закрыть уста; замолчать.
Заутра – до восхода солнца; поутру; рано; завтра.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.