Явления душевной жизни человека после его телесной смерти - [127]
Веельзевул – «повелитель мух»; начальник злых духов; одно из имен сатаны.
Вежди – веки; ресницы.
Веие – ветвь; сучок.
Велелепие – красота; великолепие; украшение.
Велелепота – красота; великолепие; украшение.
Велемудренно – высокомудренно.
Веление – указ; повеление; заповедь; учение.
Велеречивый – многословный; хвастливый.
Велеречити – много говорить; хвастать; гордиться.
Велиар (или Велиал) – одно из имен диавола.
Велий – великий; сильный.
Великовыйный – гордый.
Великое – самый большой, главный колокол.
Великодарный, великодаровный, великодаровитый – щедро награждающий.
Величатися – гордиться; хвалиться; кичиться.
Велми – весьма; очень.
Вельблуд, велбуд – верблюд; толстый канат.
Вельблуждь – верблюжий.
Вено – плата жениха за невесту.
Венчати – возлагать венок или венец; удостаивать; сподоблять.
Вепрь – дикий кабан.
Вербие – ива; лоза.
Вервица – четки.
Верея – дверь; перекладина; столб у ворот.
Вержение – кидание; метание; бросание.
Вержение камени – расстояние, равное тому, на какое можно бросить камень.
Верзити – кинуть.
Верзитися – упасть.
Вериги – цепи; оковы.
Верт, вертоград – сад.
Вертеп – пещера.
Вертоградарь – садовник.
Верху – на; над; сверху.
Весь – селение, деревушка.
Ветия – оратор; ритор.
Ветрило – парус.
Ветхий деньми – имя Божие в Дан. 7, 9. На основании этого пророческого видения в иконографической традиции новозаветной Церкви образ Бога Отца изображается в виде старца.
Вечеря – ужин; пир.
Вечеряти – ужинать.
Вещенеистовный – пристрастившийся до безумия к тленным благам.
Вещь – дело; событие.
Взаим – в долг; взаймы.
Взиматися – подниматься.
Взыгратися – играть; скакать; веселиться.
Взыскати – стремиться, искать.
Взятися – взяться; отвориться; совершиться.
Вина – причина; обвинение; извинение.
Винарь – виноградарь.
Винничина – виноградная лоза.
Винопийца – пьяница.
Винопитие – употребление вина.
Висети – висеть; держаться на чем-либо.
Виссон – драгоценная тонкая пряжа желтоватого цвета или одежда из этой ткани.
Виталище – место жительства; жилище.
Виталница – комната; гостиница; постоялый двор; ночлег.
Витати – обитать; пребывать; проживать; ночевать.
Вкупе – вместе.
Влагалище – мешок; карман; ларец.
Владычный – господский или Господний.
Владящий – обладающий; господствующий.
Власти – имя одного из чинов ангельских.
Власяница – одежда из жесткого, колючего волоса.
Влаятися – мыкаться; колебаться; волноваться; носиться по волнам.
Влещи – тащить.
Влещися – брести; медленно идти; тащиться.
Вмале – вскоре; немного спустя; почти; едва.
Вне (уду) – извне; снаружи.
Внегда – когда.
Внезапу – вдруг; неожиданно.
Внемшийся – загоревшийся.
Внитие – вхождение; явление; пришествие.
Внове – недавно.
Внутрь (уду) – внутри.
Вняти (повел. накл. внемли, вонми) – обратить внимание; услышать.
Вняти от – остерегаться.
Внятися – загореться.
Воврещи – бросить во что-либо; ввергнуть; внести.
Водрузити – утвердить; укрепить.
Во еже – чтобы; ради; для.
Вожделети – сильно желать.
Возбеситися – сделаться неистовым.
Возбранный, взбранный – военный; храбрый в бранях; победоносный.
Возбраняти – препятствовать; удерживать.
Возбряцати – воспеть; хвалить в песнях.
Возвлачити – затащить наверх.
Возврещи, возвергати – возложить, возлагать.
Возглавие – подушка; изголовье.
Возглас – окончательные слова молитвы, тайно творимой священником.
Возглашение – громкое пение или чтение; см. Возглас.
Возглядати – взирать; смотреть.
Возгнещати – разводить огонь.
Воздвигнути – поднять; возвысить.
Воздвижение – поднятие, возвышение.
Воздвизатися – иногда: отправляться в путь.
Воздвизати – поднимать; возвышать.
Воздеяние – поднятие, возвышение.
Воздух – покровец, полагаемый сверху священных сосудов на Литургии.
Возлежати – лежать облокотившись; полулежать.
Возмущение – смятение; бунт.
Возмятати – возмущать; производить раздор.
Возниспослати – послать свыше; наградить.
Возничати – поднять голову.
Возобразитися – принять образ; олицетвориться; вселиться в видимый образ; вновь быть изображенным.
Возраст – возраст (число лет); рост.
Возрастити – вырастить; увеличить.
Возреяти – поколебать; потрясти.
Возставити – восстановить; поставить на прежнее место.
Волити – хотеть; желать; требовать.
Волна – шерсть; руно; овчина.
Волхв – мудрец; звездочет; чародей; предсказатель.
Волчец – колючая трава.
Вонь, вонь – в него.
Воня – запах; курение.
Воня злая – смрад.
Вопити, вопияти – громко кричать; взывать.
Ворожити – колдовать; предсказывать будущее.
Ворожея – волшебник; колдун; отравитель.
Воскликновение – хоровое пение.
Восклонятися – выпрямляться; подниматься; разгибаться.
Воскресати – восставать; оживать; возвращаться к жизни.
Воскресение – восстание из мертвых.
Воскрешати – оживлять.
Воскрилие – подол; край одежды; пола верхней одежды.
Восперяти – оперять; окрылять (надеждой).
Восписовати – изображать письменно; изъявлять.
Воспросити – попросить.
Воспрянути – вскочить; вспрыгнуть; приходить в себя.
Востерзати – извлекать; выдергивать.
Восторгати – рвать; щипать; полоть.
Востягнути – подтянуть; укрепить; подтащить.
Востязати, востязовати – исследовать; испытывать; интересоваться.
Восхитити – изловить; поймать; не законно захватить; похитить; увлечь в высоту; привести в восторг.
Вотще – понапрасну; впустую; даром; тщетно.
В третий том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с июля по сентябрь (включительно). Поучения в данном труде приводятся в честь того святого, который или наиболее прославляется Церковью (в церковных службах), или наиболее чествуется православными христианами, или же в честь того, который более известен церковной истории и составителям житий святых и посему может своей жизнью быть образцом благочестия или учителем той или другой христианской добродетели.Сравнительно небольшие по объему и доступные и убедительные по изложению проповеди можно рекомендовать любому православному христианину с целью указания, как правильно построить свою жизнь по евангельским заповедям.
Данная работа на примерах Священного Писания, трудов отцов Церкви и подвигах святых подвижников объясняет необходимость покаяния как средства исправления греха и помогает христианину подготовится к Таинству Исповеди.Книга рассчитана на широкий круг православных читателей.
В первый том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных известным церковным писателем и проповедником, протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с января по март (включительно). В них представлена назидательность жизни празднуемого святого и изложены важнейшие уроки, представляемые историей того или иного праздника или празднуемого Церковью общественного события. Эта книга дает превосходный материал для душеполезного чтения на каждый день для православного христианина – для чтения, которое указывает, с какими мыслями и чувствованиями, приличными ежедневным церковным службам, нужно проводить каждый день.
Во второй том «Полного годичного круга кратких поучений», составленных протоиереем Григорием Дьяченко (1850–1903), вошли поучения на все праздники и дни особо чествуемых святых на каждый день с апреля по июнь (включительно). Они знакомят православных христиан с подвигами святых, указывают, чем руководился святой в своей жизни, какими украшался добродетелями, как восставал, при помощи Божией, от падений, как боролся с искушениями, как достиг Царствия Божия, и в чем мы можем и должны подражать ему.Эта книга предназначена для душеполезного чтения на каждый день для каждого христианина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.