Явь и Навь: человеческие и мировые - [17]
Учёные враги моего Рода утверждают, что у моих предков были человеческие жертвоприношения ввиду наличия скелетов в священных местах. Не верьте им, — там лежат Герои. Кроме возлияний напитка на основе мёда, других жертв мои предки не приносили[34], а вот негры и их метисы, а также смесь белых и жёлтых людей, вспомните американских индейцев, приносили в жертву богам своих лучших соплеменников, даже детей царей, и при этом их поедали. Так и сейчас в православном христианстве, ветви иудаизма, в храмах поедают тело Иисуса Христа и пьют кровь жертвы.
Верить или не верить можно в то, что под сомнением. Боги моих предков — истина об устройстве и творении Мира. Это подтверждённый сегодняшней наукой первородный взрыв, Род Всего.[35] Вначале я сказал, что имя Высшего Бога русов — Асур — без изменения ипостаси — Творца Огнём, — трансформировалось со временем до Сварога. И в самом имени — Асура Дев наши предки заключили великую тайну, когда обратное прочтение деяний богов даёт нам, русам, знание. Мир Яви в огне космических сил сварил, сварганил Сварог. Он — олицетворение мужского начала мироздания, творец всего от планеты до человека.
Если Сварог творит в Яви, то Перун — это переход из Яви в Навь или, наоборот, из Нави в Явь. Полное имя Перуна по Влесовой книге явно состоит из двух слов: Пер-у-Нави. Может быть, это и есть тот перевозчик на берегу реки времени у Неви. Позже, с образованием реки Невы 4,5 тысячи лет назад, название озера перешло к реке и, наверное, легендарный перевозчик был на реке у водопада. Там сейчас на Неве Ивановские пороги. И подтверждает особую значимость этого места само название порогов в имени Иван, что при прочтении справа налево даёт слово «Нави».
Это же представление о Мире было у шумеров, осознавших себя уже 8000 лет назад и считавших, что их прародители были ильмерцы (эльмеры) — древнейший народ морей, памятники культуры которых созданы свыше 10000 лет назад. Напомню, шумеры (сумеры) вовсе не люди, пришедшие из сумеречных зон севера, как считают некоторые. «Шу», «Су» — значит воздушный, божественный и, можно добавить, солнечный, от суры. Они оставили нам симметричные слова: «око», «утту» (уток в ткачестве), а также «мама» и др.
Государства шумеров через 3500 лет благоденствия были уничтожены пришедшими к ним в добровольное рабство кочевыми семитами, следов культуры которых в дошумерский период не обнаружено вообще! И сейчас странные правительства государств Западной Европы сами по доброй воле втаскивают к себе нового Троянского коня. К ним идут из Азии в добровольное рабство на самые тяжёлые, не престижные работы новые семиты, чтобы в очередной раз тихо расстроить генофонд и захватить нажитые богатства недогадливых хозяев, наивно рассчитывающих хорошо жить в безделье за счёт впущенных рабов.[36] Догадливых же хозяев ждёт бунд (по-еврейски союз) этих рабов с последующим революционным бунтом.
Перун представлялся громовержцем, разящим молниями из Нави облаков, проливающихся на землю живой водой. Пер, по-видимому, это искаженное Бер, что значит хозяин или медведь. В русском языке это слово присутствует в слове «берлога». В немецком языке слово «бер» и сейчас значит медведь, а русы, дабы не тревожить соню, прозвали его как «мёд ведающий». Слово «берёза» образовано из двух слов «бер» и «за». Вспомните, например, слова «за-кат», «за-лом», «за-ря», «за-бор» и т. д. Ясно, что слово «за» означает границу раздела. Тогда слово «берёза» это «медвежья граница», где медведь драл лыко, обозначая свою территорию. Не имитация ли берёзы полосатые чёрно-белые пограничные столбы?
Третий Бог в написании по Влесовой книге — Свендовинд. И опять же само имя Бога раскрывает всё: С-вен-до-винд, где «вен» и у русских, и у этрусков, позже у латинян ещё тысячу лет назад значило — идти, вести, вязать, соединять. Например, венед — это ведущий еду (пастух), или сло-вен — кругом (родом) связанный.[37] Последняя составляющая имени Бога «винд». Сейчас это «винт», а в родственном немецком языке этот корень есть в словах «ветер», «вьюнок», «ворот» и в глаголах «мотать», «вить», «юлить» и т. д. Первая буква имени «С» означает Сё, Всё, полноту. Таким образом, Свендовинд — Бог Прави, Ведущий (вяжущий) Всё Винтом, в Яви — Преимущественно правым винтом. В нём — всё движение от кванта света и звёзд, до эволюционного правого вращения молекулы ДНК. Современные авторы Свендовинда называют «Световитом», ипостась которого свет. Вы видите, что это не так. Буква «C» соответствует в еврейской кабалистике цифре 6, а у русов цифре 7, т. е. С-емь.
Чтобы понятней было, даю свой, близкий к тексту перевод нескольких строк из Влесовой книги: Се бо отроки пусть соединятся умом! И речете им: Всё сотворённое не ведаете в уме расторгнутом. Соедините всё то умело. Се бо тайна велика есть. Яко же Сварог — Перун: есть Свендовинд. Те два
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.