Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги - [41]

Мне случилось как-то посетить выездной семинар, где нужно было разуваться и оставлять обувь у дверей. В перерыве я пошла надеть свою обувь и увидела, что она исчезла. Вскоре я заметила свои туфли на ногах другой женщины. Мне это не понравилось. Я чувствовала, что на самом деле меня не слишком задевает то, что она взяла мои туфли, и я попыталась разобраться, что же все-таки тревожит меня в этой ситуации. И поняла: дело было в том, что она не попросила у меня разрешения! Когда я была маленькой, в нашем доме было принято обязательно говорить «пожалуйста» и «спасибо», прежде чем взять какую-нибудь вещь; а если ты забывал это сделать, то следовало наказание. Я расстроилась не потому, что она надела мою обувь, а потому, что она не сделала того, что в рамках моей системы ценностей считалось «правильным». На этом примере я убедилась в силе своих подсознательных убеждений.

У детей очень рано начинают формироваться убеждения. Недавно я наблюдала, как из школы на перемену выбежала ватага малышей и один ребенок завопил: «Наконец свобода!» Я засмеялась, но при этом не могла не задуматься, каким образом убеждение этого малыша, развиваясь с течением времени, повлияет на его жизнь. Мы в раннем детстве учимся укладу жизни, принятому в нашей семье, и умению подстраиваться под общепризнанные культурные нормы. Эти ранние впечатления продолжают формироваться и укореняться в нас, составляя часть нашей самобытности. Добавьте к этому наши реакции на события собственной жизни — и вот мы уже оказываемся аккуратно завернутыми в несколько слоев упаковки.

Сталкиваясь с любой дисгармонией, мы склонны винить в этом внешний мир, а потом оправдывать свои мысли и чувства. Если мы окажемся достаточно смелы, чтобы проследить находящиеся в нас самих истоки возникновения гармонии, мы можем начать распаковывать наши коробки и открывать огромное количество свободы, которая приближает нас к нашей истинной сущности. «Прослеживание назад» начинается с распаковывания систем убеждений, включающих в себя «должен», «обязан» и «неправильно» и «правильно».

Я была расстроена, правильно и правильно». поскольку она сделала то, что считалось «неправильным» в рамках моей системы ценностей.

Энтони де Мелло называет эти системы убеждений «моделями реальности». Он утверждает: «Мы счастливы, когда люди/вещи соответствуют нашим убеждениям, и недовольны, когда не соответствуют. Нелюди и события разочаровывают нас, а наши модели реальности. Именно моя модель реальности определяет, счастлив я или несчастлив». Мы словно укладываем себя в коробки наших систем убеждений и стандартов, а потом, когда что-то не соответствует нашей системе, мы изо всех сил бросаемся оправдывать нашу систему, вместо того чтобы «распаковать» коробку. Борьба за сохранение в целости своей системы убеждений столь же бессмысленна, сколь бессмысленным было бы поведение моего отца, если бы он не захотел развернуть свой подарок на Рождество и не стал бы смотреть, что же там скрыто внутри.

Как подарок, дожидающийся, когда его откроют, каждая предоставленная нам жизнью ситуация является драгоценной возможностью узнать истину о коробках, в которые мы сами себя упаковали. И в этом смысле особенно большую ценность представляют для нас люди, которых «мы терпеть не можем», и препятствия, «выводящие нас из себя». Энтони де Мелло сказал об этом так: «Каждый раз, когда меня выводят из равновесия, это значит, что со мной что-то не в порядке. Я не готов к наступившей ситуации; я в разладе с жизнью; я чему-то сопротивляюсь. Если я могу узнать, чему именно, это откроет для меня путь к повышению моего духовного уровня».

Мы не должны бояться смотреть

Нам нужны глаза и открытое сердце, чтобы смотреть и видеть ощущаемую нами мельчайшую рябь дисгармонии. Пока я это писала, в одной из школ произошел очередной случай кровавой резни. Мир полон боли, страдания и ужасающих деяний. Оглядываясь на свою жизнь, я вижу образы голодающих детей в Африке, гибель солдат во время войны во Вьетнаме, выражение полной безнадежности на лице матери из Никарагуа. Все эти события сформировали мое сердце и направили его к совершению актов сострадания. Если мы скрываем реальность от самих себя, как мы сможем возвысить свои сердца? Если мы закрываем глаза, то самая основа нашей жизни покоится на ложном основании. Мы не должны бояться смотреть.

Во время своей поездки по странам Третьего мира я заметила, как мало там скрывается. Старость, болезнь, смерть, голод не прячут там, как это делается у нас. Заповедь Свадхьяя призывает нас делать то же самое с самими собой; не прятать от себя неприятные аспекты самих себя, а нести их с добротой и состраданием, зная, что Бог обитает и в них тоже.

Когда один репортер спросил у Ганди, злился ли он когда-либо на своих угнетателей и бранил ли их, Ганди торжественно ответил, что нет, он этого не делал, потому что знал, каков внутренний ландшафт его собственного существа. Он не боялся смотреть на обилие эмоций внутри себя, и из-за этого бесстрашного акта свидетельствования своей внутренней сущности он мог сохранять смелость, выросшую из доброты и сострадания. Ганди знал, что отрицание отключает нас от видения полной реальности самих себя.