Я знаю ответы - [8]
Возникает следующий вопрос: если во вращении Земли произошли внезапные изменения, то почему же никто не документировал это явление в VII и XIV веках? Если появление смертельных болезней совпадало со сдвигами полюсов, то документировать эти случаи было бы просто некому. Учитывая, что все население городов было сметено, то смерть уносила богатых и бедных, образованных и необразованных.
Когда болезнь поражает нас, наш интерес к окружающему миру резко сужается. Находясь в постоянном страхе перед возможностью заражения смертельной болезнью, было бы немыслимо думать ни о чем другом как о добыче не зараженной чумой воды и пищи для себя и своей семьи. Кроме того, мы не знаем, как избыток или отсутствие магнитного поля могут влиять на наше сознание и память. В той же книге «Столкновение миров» есть цитата, которая показалась мне очень интересной:
В Египте на табличке восьмого века, которая ссылаясь на нарушение движения Луны, упоминает непрекращающиеся сражения на земле: «В течение многих лет вражды, каждый нападал на соседа забыв о защите сына своего»... Было то же самое и за семьсот лет до этого, во времена катастрофы, вызванной Венерой. В то время один египетский мудрец сетовал: «Я покажу тебе землю верх дном; солнце прикрыто и не светит людям. Я покажу тебе сына как врага, брата как противника, человека убивающего своего отца»
(стр. 165-66).
И здесь мы вновь замечаем ту же закономерность: в восьмом и первом веках; перевернутая земля и массовое безумие.
Если помните, поместив звуковую магнитную ленту около настоящего магнита, мы можем стереть все содержимое ленты. Во время реверса Земли и изменения направления магнитного поля все живые существа могут быть подвергнуты воздействию магнитного поля Солнца, и соответственно, потерять память. Мы не должны забывать, что в конце концов - мы чипы памяти, и только после восстановления магнитного поля Земли все биоорганизмы приходят в себя, но уже с большим пробелом в памяти. Может быть, именно в этом причина отсутствия информации о событиях, периодически происходящих на Земле каждые 6-7 веков?
Одним из наиболее очевидных примеров подобного явления является легенда о Вавилонской башне, где строители внезапно начали разговаривать на разных языках. Я попытаюсь пересказать ее по-другому: «Внезапно строители башни потеряли свой общий язык». Другими словами, общий язык строителей был внезапно стерт. Такое резкое и таинственное исчезновение общего для всех языка, можно объяснить массовой потерей памяти. Конечно, это могло быть достигнуто каким-то секретным оружием богов (библейская версия), но это могло быть результатом очередного сдвига полюсов и резким изменением магнитного поля планеты.
Другим косвенным доказательством нашей зависимости от магнитного поля является магнитотерапия. Несмотря на отсутствие официального медицинского признания ее эффективности, мы, люди, по какой-то странной причине используем магниты еще с давних времен. Несмотря на то, что по сравнению с магнитным полем Земли, небольшой магнит слишком слаб, чтобы почувствовать его воздействие, многие чувствительные люди ощущают ее силу. Дыма без огня не бывает.
Вот еще одна любопытная деталь о периодических инверсиях магнитного поля Земли. Как известно, слив воды в Северном и Южном полушариях происходит в противоположных направлениях. Конечно, невозможно доказать или опровергнуть направление слива воды в период до недавнего сдвига полюсов, но в этом нам могут помочь морские раковины. Как известно, спирали на них растут в обоих направлениях, и они не могут не зависеть от направления вращения Земли. Все живые существа на Земле живут по тем же канонам, что и сама Земля, и соответственно было бы логично предположить, что морские раковины Северного и Южного полушарий должны иметь противоположно направленные спирали.
"Воображение важнее знания." Альберт Эйнштейн
В этой главе я хотел бы пригласить Вас в воображаемое путешествие во времени, в глубины истории нашей любимой Земли. Итак, мы находимся на борту некоего сложного устройства для перемещения во времени и готовы отправиться в прошлое. Поехали.
Сквозь тьму бесконечной Вселенной мы приближаемся к маленькой планетарной системе и после мучительно долгого времени мы наконец-то видим нашу прекрасную планету, наш дом. По мере приближения, мы могли отчетливо видеть белые, сине-зеленые, и вновь белые полосы. Но это не те цвета, которые мы ожидали увидеть. И вообще, где наша Луна? Подлетая все ближе и ближе, мы испытываем постоянно нарастающее ощущение того, что ошиблись пунктом назначения, хотя все приборы указывают на правильное место и время назначения.
Вращаясь вокруг земного шара, мы не могли опознать какие-либо знакомые очертания нынешних континентов, только зеленую планету со множеством огромных дугообразных морей (океанов там попросту нет), огороженных непрерывающимися горными хребтами. Эта трехцветная планета состоит из зеленых лесов с кругами голубых морей и все это зажато между двумя белыми полярными шапками, которые к нашему удивлению показались нам невероятно большими. Наше внимание, привлекло то, что планета не имеет никакого крена и вращается с гораздо большей скоростью, чем в наше время. Она вращается вокруг своей оси, как огромный волчок в космосе.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.