Я знаю ответы - [3]
Если «Бог сотворил нас по образу и подобию Своему», было бы логично предположить, что он создал нас с аналогичным образом мышления, не так ли? И если сегодня мы бы смогли создать живых роботов, для помощи в нашей повседневной жизни, то мы бы создали только помощников, а не существ умнее нас. Подобно тому, как с появлением компьютеров в нашей жизни мы начали испытывать беспокойство о том, что в конечном итоге мы будем ими же уничтожены. Простой страх, что однажды они перестанут повиноваться, мог также появиться и у Богов в отношении созданных ими людей.
«От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»
(Бытие)
В 1976 году Карл Брюггер опубликовал свою книгу «Хроника Акакора». В книге рассказывается о жизни и борьбе людей племени Угха-Монгулала, аборигенов Южной Америки с 12500-летней историей. Я нашел там очень любопытную деталь о том, как первосвященники племени собирались поститься, чтобы предсказывать будущее. Вот цитата из нее: «Они ели только три вида фруктов и маленькие кукурузные лепешки» (стр. 85). Так почему же сегодня мы не воспринимаем значение «запретного плода» буквально? Отсутствие этого конкретного «запретного дерева» в настоящее время заставляет нас искать какие-то скрытые значения. Я надеюсь, что язык, на котором я пишу будет доступен для всех. Так почему мы думаем, что древние авторы писали Ветхий Завет только для избранных?
Существуют и другие интерпретации библии и одна из них принадлежит Захарии Ситчину (1920-2010), автору книги «12-ая планета» изданной в 1976 году. Согласно его работам, существовала раса инопланетян (Ануннаки) с планеты Нибиру, которая прилетела на Землю в поисках золота, в котором они отчаянно нуждались, чтобы спасти атмосферу своей планеты. После долгих лет тяжелого труда на золотых приисках Земли, Ануннаки решили создать примитивных рабочих, которые должны были помочь им в решении многочисленных задач на нашей планете.
Несмотря на возмущение многих ученых, в этой теории нет ничего иррационального. В наши дни наша цивилизация довольно таки продвинута чтобы манипулировать генами, и мы действительно это делаем. Но мы не создаем генетически инкубированных существ просто для забавы или для того, чтобы играть для них роль Богов. «Яблоко от яблони далеко не падает» и мы должны иметь такой же образ мышления, что и наши создатели, и поэтому имеет смысл создавать что-то полезное для нас, не так ли? Мы производим машины и компьютеры, которые помогают нам в выполнении различных задач. Необходимость физической помощи также могла заставить Богов проводить генетические эксперименты. По словам 3. Сит-чина, перед появлением первого человека (Адама), были многочисленные неудачные и дефективные для нашего современного глаза существа, многие из которых стали для нас мифологическими персонажами.
Вы когда-нибудь пытались представить себе различных животных, комбинируя части их тел? Это слишком детское занятие и полный вздор, не правда ли? Тогда почему мы думаем, что наши предки занимали себя такими мыслями? Что если они их действительно видели? Если мы проведем параллель между нами и Богами, то их потребность в различных биологических роботах вполне объяснима. Кентавры, пегасы, русалки, крылатые люди, маленькие люди, гиганты и так далее; все они могли бы служить Богам в различных областях их жизни. Как существа живущие на суше, которые всегда имели желание летать, плавать и погружаться в воду, мы также создаем наших компьютеризированных помощников, и наряду с мини-экскаваторами мы создаем экскаваторы огромных размеров. Любопытно, что с каждым археологическим открытием необычных человеческих останков мы всегда убеждаем себя, что мы являемся эталоном, а остальные являются отклонениями от нормы.
Другой фактор, подтверждающий гипотезу господина Ситчина - это репродуктивная способность человека. С «всесезонной» способностью размножения, население планеты постоянно растет. Многие ученые утверждают, что это результат изобилия пищи, но реальность показывает обратное. Экономически развитые страны имеют более низкий уровень рождаемости, чем страны третьего мира. У нас такие же защитные функции, как и у всего остального на нашей планете. Дерево, растущее на утесе с недостатком питания, имеет более длинные и крепкие корни, чем дерево, растущее на плодородной почве. Значит, кто-то запрограммировал нас «размножаться как кролики» и поставил нашу систему самосохранения на уровне выше среднего. Просто представьте, если бы производство автомобилей было сезонным - оно бы никогда не удовлетворяло бы наши потребности.
Земля
Хью Очинклосс Браун (1879-1975), автор книги «Катаклизмы Земли» (1967). Согласно его теории, каждые 3000-7000 лет, земной шар периодически испытывает реверс и основной причиной этого является постоянно растущий вес полярных льдов. Достигнув своей максимальной величины, благодаря центробежной силе, огромные массы льда заставляют Землю крениться на бок, сдвинув географические полюса к экватору за считанные дни или даже часы. Доказательством его теории являются радиальные борозды на Земле, которые представляют собой огромные впадины, вызванные огромным весом бывших полярных ледяных шапок. Согласно его теории, на Земле в прошлом существовало четыре полюса: низина Каспийского моря, бассейн Судана, бассейн Гудзонова залива и нынешний Северный полюс. Факт того, что Земля в прошлом испытала много полярных сдвигов, очевиден. Слои соли в пластах Земли доказывают, что данная часть суши периодически находилась под морскими водами.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.