Я знаю ответы - [2]
Подобно нашему разуму, наша наука также имеет свою «козырную карту» - «Ее величество время». Например, согласно науке - Земля и Луна появились четыре с половиной миллиарда лет назад. Для нас людей, чья средняя продолжительность жизни составляет около 70 лет, миллионы и миллиарды лет означают что-то непостижимое и едва мыслимое. Этим проблема решена. Никто больше не хочет задавать никаких вопросов.
Палеонтологи постоянно находят окаменелости динозавров в разных слоях земной коры. Согласно современной науке, процесс образования осадочных пород в результате отложения материала на поверхности Земли, длится сотни лет. Рассматривая каждый слой, как какой-то определенный период времени, ученые пришли к выводу, что динозавры жили на Земле от 231,4 до 66 миллионов лет назад. Но этот принцип имеет право на существование только в одном случае; миллионы лет абсолютно стабильного условия окружающей среды на Земле.
Сравнивая протяженность нашей жизни с возрастом нашей планеты, мы рассматриваем Землю как своего рода константу. Но надо ли? Всегда ли Земля вращалась в одном направлении? Были ли сдвиги полюсов на Земле? Был ли уровень моря всегда одинаковым? Всегда ли была Луна? И так далее, и тому подобное. Мы можем задать сотни вопросов и не получить никаких разумных ответов.
Согласно «Ветхому Завету» и многим древним рукописям, было много событий и мифических персонажей, которые современная наука не может ни доказать, ни опровергнуть. Это и есть главное несоответствие между нашей наукой и созданными нами религиями. Между ними существует огромная пропасть и понятно почему: получить научное объяснение события намного сложнее, чем просто быть его свидетелем. Вот почему наша наука отстает от религии, и наша единственная надежда на будущее - это сократить разрыв между ними. Каждое последующее поколение с трудом воспринимает такие двойные, иногда совершенно противоположные основы: религиозные и научные. И в этой книге я попытаюсь по возможности сократить этот разрыв.
Происхождение человека
В отличие от животных, мы - люди, имеем возможность работать, писать и читать, что позволяет нам передавать информацию из поколения в поколение, даже не видя друг друга. Вот почему в надежде найти ответы на вопросы о нашем происхождении, мы постоянно ищем их в древних источниках. Но поскольку древние свидетельства отличаются от нашей реальности, мы принимаем их за миф или сказку и ничто иное. Существуют две версии происхождения человека: эволюционная и библейская.
Эволюционная
Возможно тот факт, что каждое поколение (по какой-то странной причине) считает себя намного умнее и более прогрессивнее чем предыдущие поколения, вдохновил Чарльза Дарвина на создание своей знаменитой теории. Но даже самый атеистичный человек, в глубине души, больше склоняется к версии создания богом, чем к эволюционированию от обезьяны. Наряду с тем, что мы имеем 96% идентичных с обезьянами клеток ДНК, между нами около 40 миллионов различий, которые не могли бы с течением времени развиться сами по себе. Даже если мы рассмотрим «Homo Habilis» как нашего самого раннего известного нам предка, который появился 2,3 миллиона лет назад, то за все эти годы мы должны были бы развивать около 17 различий в год. Но этого же не происходит. Это означает, что наши гены мутировали либо внезапно, либо они были искусственно изменены где-то 2,3 миллиона лет назад (если конечно эти цифры верны).
С нашей псевдонаукой мы идем в никуда, но полностью отказаться от теории Дарвина было бы неправильно, потому что действительно многие виды животных на Земле имеют очень много общего, и назвать это случайным совпадением было бы неразумно. И поэтому «эволюция видов» Дарвина абсолютно правильна только в одном случае: в случае глобального изменения окружающей среды нашей планеты. Такие факторы, как изменение оси, направления, скорости вращения, расстояние до Солнца и тому подобное, одним словом любое изменение климата или магнитного поля могут вызвать резкие мутации видов, поскольку гены не могут просто мутировать без каких-либо причин. Любой объект, находящийся в состоянии покоя, никогда не сдвинется с места если не будет применено какое-либо воздействие извне.
Мы можем с уверенностью согласиться с теорией эволюции, но что в ней не стыкуется, так это появление людей. Мы можем определенно предположить, что произошли внезапные изменения климата, магнитного поля и так далее, но ни один из вышеупомянутых факторов не мог бы вызвать появление интеллекта. Исчезновение пищи на деревьях не могло заставить обезьян обрабатывать землю даже за миллионы лет. Многие виды животных просто исчезли с поверхности земли из-за нехватки пищи или воды, и как ни странно, никто из них никогда не попытался что-либо культивировать. Учитывая вышеизложенное, мы можем утверждать, что мутация любого живого существа на Земле является результатом крупных глобальных изменений окружающей среды.
Библейская
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужнину и женщину сотворил их."
(Бытие)
Многие ученые считают библейский «запретный плод» запрещенным сексом, потому что сразу после его поглощения и Адам и Ева приобрели чувство стыда от своей наготы. Фактически Бог создал людей с репродуктивными способностями и пришел в ярость от того, что они их обнаружили (абсурд).
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.