Я обязательно вернусь - [46]
— Но ведь впереди жизнь, ты только заглянула в ее дверь, а уже дальше ничего не хочешь видеть. Может, только в вашей больнице не заладилось, а в других лучше! Ты ведь не знаешь!
— Спрашивала однокурсников. У иных даже хуже. И тоже убежали, работают где попало. Ни одной мне не повезло. Жаль, что не вернуть время! Куда теперь податься, ума не приложу. Но от медицины отворотило вглухую.
— А ты попробуй себя в знахарстве, — предложила Анна внучке.
— Бабуль, ты смеешься надо мной? К знахарству приучают с детства. Да и не каждому дано такое, как сама говоришь, лишь от Бога дается достойным. Мне такое не отпущено. Ни в чем не везет, — угнула голову потеряно.
— А ты проверь себя. Ведь в том, что приняла за невезенье, немало твоей вины имеется. Я не придумала, сама о том сказала. И не серчай на сказанное, — улыбалась Анна кротко:
— Ты обижаешься на больных, разве это мыслимо? А ведь лечишь! Но, как вижу, не понимала их хворь. Не то лечила. Не узрела самое хворое и не помогла как надо. Нынче у человеков, кого ни возьми, нервы страдают, от них все беды. Так-то вот у старух, и у того мужика. К ним другой подход был нужен. Не спешить с иглой к заднице, а поначалу поговорить, успокоить, дать настоя, заговор сказать. Это никому не помеха.
— Баб! Ты смеешься! Разговоры и заговоры у тебя! А там десятки, сотни больных. Их запомнить некогда. О чем ты завелась? Ты имеешь эту возможность, в больнице даже думать о том не приходится. С утра на процедуры очередь стоит. Кому уколы, другому таблетки, не перепутать бы назначения врача. Это поток, а у тебя индивидуальный метод, имеешь возможность возиться с каждым. А там некогда.
— И я про то. Зато у меня никто не помер. А у вас? Какое лечение, такой толк. Я всякому человеку свое применяю. Иль думаешь, ко мне все ангелами приходят. Тоже кричат, плачут, ругаются. Все терпеть надо. С больного спросу нет, поначалу его хворь кричит, мутит разум, рвет душу. От того и говорю, вначале успокоить надо человека. Вот ты угомони боль враз. На то заговоры знать надобно. Хворый враз успокаивается и верит тебе, ведь боль угомонилась. Лечение с радостью примет, все, что скажешь, выполнит А с верой леченье помогает быстро. Нельзя забывать о молитве за исцеленье болящего. Без ней тяжко. А ты обращалась к Богу? Сама сказывала, как лечила, иглой чуть не насквозь порола, другого матюками крыла. Да кто так лечит? С больного спросу нет, чтоб он ни сказал. То ни разум, хворь одолела. И врачи глумные, коль больной, бред за истину принимают. Не стоило те жалобы принимать к сердцу, да еще и ругать за них. Ить человек в болезни не соображает, что говорит и делает. Об том помнить надо завсегда. Вот та старуха прокурорская так и ушла с больницы хворой. Каб она вылечилась, не стала б злобствовать, уходя. Здоровый человек — добрый. Он зла не утворит.
— Баб! Ты о чем? Ту каргу принесли на носилках. А ушла своими ногами. Как это не вылечилась? — возмутилась Юлька.
— Ненадолго вы ей подсобили. Скоро опять свалится. Сняли боль, а корень зла не убрали. Он себя не заставит ждать долго.
— Так она старая, понятно, болезней ворох. Ни одна, другая одолеет. Чему удивляться?
— Юлька, вылеченная единожды, с той болячкой уж не придет. А как раньше старики до ста лет жили и правнуков женили? На их свадьбах плясали и пили вровень со всеми, и никакая болезнь не валила с ног. И работали, и правнуков растили.
— Другие люди были!
— Такие ж! Только что жили иначе. А вот ты совсем молодая, а уж вовсе изболелась. Ни сил у тебя, ни здоровья нет. Сама в том виновата. Не поимела в душе тепла к хворым, сама заболела, Бог наказал тебя за злобу и бездушье к людям.
— А почему других не тронул? Они даже больше обижали больных?
— С каждого спросится в свое время, — умолкла Анна и продолжила:
— Жила в Березняках знахарка, Настасьей прозывалась. От бабки своей знанье взяла. Сильной знахаркой слыла серед люду и жила чисто. Никто о ней дурного слова не говорил. Многих лечила женщина. Иных от смерти спасала. И в Бога верила крепко. Без того знахарка не состоится. Так-то вот смолоду деревенский люд досматривала. А тут, как бес попутал. Впала в искушение. Позавидовала на дом соседей, какой они рядом со своею старой избой поставили. Сама Настасья жила в небольшой, но крепкой избе. Ее бабе до скончания веку хватило б. Так нет, захотела она заиметь себе дом не хуже соседского. И до того он запал в душу, что покою не стало. Ночами снился, и вздумала непременно себе такой поставить. А как? Ить единой душой, как все знахари, бедовала. Решила женщина с больных деньги брать за лечение, чтоб новый дом на них поставить. А это большой грех. Ей бы в церковь сходить стоило, обратиться к Господу, чтоб помог, уберег бы от искушенья, но не подумала и стала помогать людям за деньги. Без них отказывалась лечить. Ну, люду к ней шло много. Начал дом расти. Настасья радовалась, глядючи на него. Вот мол, цельные хоромы получаются. А про душу свою запамятовала. Оно и не положено знахарям в богатстве жить. Потому как они слуги Божьи, не должны народ обирать на деньги, а жить тем, что Господь даст. Можно было брать немного харчей, но не боле того, что самой требовалось. Излишки не дозволялись. Короче, Настя, словно глумной сделалась. Помешалась на своем доме. И на третьем году, аккурат в лето, перебралась в него на житье из своей избы.
Это — страшный мир. Мир за колючей проволокой. Здесь происходит много такого, что трудно себе представить, — и много такого, что невозможно увидеть даже в кошмарном сне. Но — даже в мире за колючей проволокой, живущем по незыблемому блатному «закону», существуют свои представления о чести, благородстве и мужестве. Пусть — странные для нас. Пусть — непонятные нам. Но там — в зоне — по-другому просто не выжить…
Колыма НЕ ЛЮБИТ «случайных» зэков, угодивших за колючую проволоку по глупой ошибке. А еще больше в аду лагерей не любят тех, кто отказывается склониться перед всемогущей силой блатного «закона»…Но глупый наивный молодой парень, родившийся на далеком Кавказе, НЕ НАМЕРЕН «шестерить» даже перед легендарными «королями зоны» — «ворами в законе», о «подвигах» которых слагают легенды.Теперь он либо погибнет — либо САМ станет легендой…
В новом романе, предложенном читателям, рассказано о двух сахалинских зонах: женской, с общим режимом содержания, и мужской, с особым режимом. Как и за что отбывают в них наказания осужденные, их взаимоотношения между собой, охраной, администрацией зоны показаны без прикрас.Судьбы заключенных, попавших на зону за преступления, и тех, кто оказался в неволе по необоснованному обвинению, раскрыты полностью.Кто поможет? Найдутся ли те, кому не безразлична судьба ближнего? Они еще есть! И пока люди не разучились сострадать и помогать, живы на земле надежда и радость....Но не каждому стоит помогать, несмотря на молодость и кровное родство.
Низшие из низших. Падшие из падших.«Психи», заживо похороненные за колючей проволокой СПЕЦИАЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ.Среди них есть и палачи, и жертвы… Есть преступники, умело «откосившие» от возмездия за содеянное, — и жалкие, несчастные люди, забытые всеми. Они обитают в АДУ. У них лишь одна цель — ВЫЖИТЬ.
Кто он, странный человек, замерзавший на заснеженной дороге и "из жалости" подобранный простой деревенской бабой?Кто он, "крутой мужик", похоже, успевший пройти все мыслимые и немыслимые круги лагерного ада - и стать "своим" в мире за колючей проволокой?Возможно, бандит, наконец-то решивший "завязать" с криминальным прошлым? Скорее всего - так. Но... с чего это взял старый, опытный вор, что блатные "братки" просто возьмут и отпустят на "мирное житье" бывшего дружка и подельника?..
…Бомжи. Отвратительные бродяги, пьяницы и ничтожества?Или — просто отчаянно несчастные люди, изгнанные из дома и семьи, вынужденные скитаться по свалкам и помойкам, нигде и ни в ком не находящие ни жалости, ни сострадания?На Руси не зря говорят — от тюрьмы да сумы не зарекайся.Кто из нас — благополучных, состоятельных — может быть уверен, что его минет чаша сия?Запомните — когда-то уверены были и они…
Карой Пап (1897–1945?), единственный венгерский писателей еврейского происхождения, который приобрел известность между двумя мировыми войнами, посвятил основную часть своего творчества проблемам еврейства. Роман «Азарел», самая большая удача писателя, — это трагическая история еврейского ребенка, рассказанная от его имени. Младенцем отданный фанатически религиозному деду, он затем возвращается во внешне благополучную семью отца, местного раввина, где терзается недостатком любви, внимания, нежности и оказывается на грани тяжелого душевного заболевания…
Вы служили в армии? А зря. Советский Союз, Одесский военный округ, стройбат. Стройбат в середине 80-х, когда студенты были смешаны с ранее судимыми в одной кастрюле, где кипели интриги и противоречия, где страшное оттенялось смешным, а тоска — удачей. Это не сборник баек и анекдотов. Описанное не выдумка, при всей невероятности многих событий в действительности всё так и было. Действие не ограничивается армейскими годами, книга полна зарисовок времени, когда молодость совпала с закатом эпохи. Содержит нецензурную брань.
В «Рассказах с того света» (1995) американской писательницы Эстер М. Бронер сталкиваются взгляды разных поколений — дочери, современной интеллектуалки, и матери, бежавшей от погромов из России в Америку, которым трудно понять друг друга. После смерти матери дочь держит траур, ведет уже мысленные разговоры с матерью, и к концу траура ей со щемящим чувством невозвратной потери удается лучше понять мать и ее поколение.
Книгу вроде положено предварять аннотацией, в которой излагается суть содержимого книги, концепция автора. Но этим самым предварением навязывается некий угол восприятия, даются установки. Автор против этого. Если придёт желание и любопытство, откройте книгу, как лавку, в которой на рядах расставлен разный товар. Можете выбрать по вкусу или взять всё.
Телеграмма Про эту книгу Свет без огня Гривенник Плотник Без промаху Каменная печать Воздушный шар Ледоколы Паровозы Микроруки Колизей и зоопарк Тигр на снегу Что, если бы В зоологическом саду У звериных клеток Звери-новоселы Ответ писателя Бориса Житкова Вите Дейкину Правда ли? Ответ писателя Моя надежда.
«Наташа и другие рассказы» — первая книга писателя и режиссера Д. Безмозгиса (1973), иммигрировавшего в возрасте шести лет с семьей из Риги в Канаду, была названа лучшей первой книгой, одной из двадцати пяти лучших книг года и т. д. А по списку «Нью-Йоркера» 2010 года Безмозгис вошел в двадцатку лучших писателей до сорока лет. Критики увидели в Безмозгисе наследника Бабеля, Филипа Рота и Бернарда Маламуда. В этом небольшом сборнике, рассказывающем о том, как нелегко было советским евреям приспосабливаться к жизни в такой непохожей на СССР стране, драма и даже трагедия — в духе его предшественников — соседствуют с комедией.