Взгляд на просвещение в Китае - [3]
Испытание Студентов разделяется на годичное и предварительное. На годичном испытании обязаны быть все Студенты, исключая Воспитанников Астрономического Института, Студентов, отправленных в армию, и Студентов, за примерное благонравие получивших 12 класс. Что касается до тех Студентов, которые находятся в Штате около 50-ти лет, или имеют около 10-ти лет от роду, дозволяется наградить их платьем, и уволив от годичного испытания, не допускать на испытание в Кандидаты.
Годичное испытание Студентов производится еже-годно, a предварительное чрез два года в третий, т. е. пред отправлением их к испытанию на степень Кандидата, которое производится в главном город Губернии.
На годичном испытании даются два предложения для Рассуждения: одно из Четырекнижия, другое из прочих пяти классических книг, и сверх сего пятисловные стихи (от четырех до десяти строк). На предварительном испытании, дается предложение для Рассуждения, политическая программа н пятисловные стихи. Пред открытием каждого испытания, в начале производится особливое испытание в изъяснении классических книг и Поэзии.
При рассматривании задач, сочиненных на испытании, слог и суждение [333] постоянно правильные поставляются в первом разряде; слог и суждение довольно правильное во втором разряде, слог и суждение несколько правильное в третьем разряде; слог и суждение с недостатками в четвертом разряде; слог сбивчивый и суждение погрешительное в пятом разряде; слог неправильный и суждение без смысла в шестом разряде. Сим образом ученики и Студенты, по сочинению задачи, разделяются на шесть разрядов. Из Студентом первого разряда Сверхштатные, Прибавочные и Деревенские (Под Деревенскими разумеются Студенты, в наказание за худые задачи сосланные в Народные и Деревенские Училища, и деревенские Студенты Губернии Чжи-ли) повышаются на ваканции Казеннокоштных. Если нет Казеннокоштных ваканций, то Прибавочные и Деревенские прежде помещаются в штат Сверхштатных. Если нет ваканций, то Деревенские прежде помещаются в штат Прибавочных, и все получают право ожидать Казеннокоштных ваканций. Пониженные прежде из Казеннокоштных в Сверхштатные, опять принимаются в штат Казеннокоштных. Из Студентов второго разряда Сверхштатные повышаются в штат Казеннокоштных; Прибавочные и Деревенские помещаются на ваканции Сверхштатных. Если нет ваканций, то Деревенские прежде помещаются в штат Прибавочных; пониженные прежде из Казеннокоштных в штат Сверхштатных, опять помещаются в Казеннокоштные, Сверхштатные, пониженные в штат Прибавочных, опять помещаются в штат Сверхштатных. Из Студентов третьего разряда те, которые исключены были из Казеннокоштных, опять получают право ожидать Казеннокоштных ваканций; пониженные из Сверхштатных в штат Прибавочных, снова понижаются в штат Сверхштатных; из Прибавочных, сосланные в [334] Деревенское училище, опять помещаются в штат Прибавочных; Казеннокоштных же, пониженных в штат Сверхштатных, помещать в число Казеннокоштных не дозволяется. Из Студентов четвертого разряда Казеннокоштные на время лишаются содержания, a не места, и дается им шестимесячный срок, чтобы при новом испытании показали себя достойными прежнего места; давать же сей срок прежде пониженным из Казеннокоштных не дозволяется, a предоставляется им заслужить прежнее место на следующем годичном испытании; Сверхштатным, Прибавочным и Деревенским, всем делается замечание. Из Студентов пятого разряда Казеннокоштные понижаются в Сверхштатные; из Сверхштатных понижаются в Прибавочные, из Прибавочных в Деревенские; Деревенские отсылаются в Деревенские Училища; a прежде сосланные в Деревенские училища исключаются в податное состояние. Из Студентов шестого разряда, если еще нет шести лет от поступления в Училище, также пользующиеся казенным содержанием более десяти лет, отсылаются в Деревенское училище; пользующиеся более шести лет казенным содержанием, также находящиеся более десяти лет в штате Прибавочных, отсылаются на родину для определения в письмоводители; прочие все исключаются в податное состояние.
По вскрытии стола во-первых распечатывают задачи шестого разряда, и с поименною перекличкою выдав оные, прежде выпускают сих Воспитанников. Потом поименно перекликают пониженных и выдают им задачи. Студентам первого и второго разряда назначают в награду шелковые материи, цветы из теневого шелка, тушь и писчие кисти; из Студентов третьего разряда первым десяти [335] назначается писчая бумага, писчие кисти и бумажные цветы. Студенты остальных трех разрядов наказываются по положению. По окончании всего, Студенты первого разряда образуют первое, Студенты второго разряда второе отделение; a Студенты третьего разряда, по их многолюдности, образуют несколько отделений. Все сии, при получении задач, получают и награды. Потом благонравнейшие становятся впереди; за ними Студенты первого разряда, a потом Студенты второго разряда. Все сии, предшествуемые музыкою, выходят из экзаминального двора большими воротами; Студенты третьего разряда выходят восточною угловою калиткою, a Студенты четвертого и пятого разряда западною угловою калиткою; сосланным же и небывшим на испытании, по снятии шариков с них, дается один месяц срока для заглаждения стыда на втором испытании. И на годичном и на предварительном испытании купно производится испытание и ученикам (см. введение), из коих лучшими пополняется штатное число Студентов в уездных училищах. Им дают два предложения из Четырекнижия для сочинения Рассуждения и пятисловные стихи; сверх сего назначается написать одну главу из Царских наставлений. Кто из учеников может на память прочитать все пять классических книг, или Обряды Династии Чжеу с изъяснением, также пишет гладким слогом, тех дозволяется помещать на ваканции Студентов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Текст воспроизведен по изданию: Н. Я. Бичурин. Статистическое описание Китайской империи. М. Восточный дом. 2002.
«25-го Мая въ 5 часовъ вечера я разпростился съ Иркутскомъ. По дорогѣ къ Байкалу, называемой Заморскою, минуя городскую заставу, немедленно подымаешься на Крестовскую гору, облегающую Иркутскъ съ южной стороны. Кладбище съ тремя каменными церквами, разположенное по сей горѣ надъ самымъ городомъ, представляетъ очень хорошій видъ. Возвышенности отъ кладбища далѣе на югъ покрыты густымъ мѣлкимъ березникомъ и соснякомъ, отъ чего весною и осенью много бываетъ сырости и мокрединъ. При небольшомъ трудѣ, можно бы сіи мѣста превратить въ поля или луга, и въ обоихъ случаяхъ городъ много выигралъ бы, получивъ здоровое и красивое мѣстоположеніе съ сей стороны.
Текст воспроизведен по изданию: Н. Я. Бичурин (Иакинф). Ради вечной памяти. Чебоксары. Чувашское книжное издательство. 1991.
Никита Бичурин, в монашестве отец Иакинф, был выдающимся русским синологом, первым, чьи труды в области китаеведения получили международное признание. Он четырнадцать лет провел в Пекине в качестве руководителя Русской духовной миссии, где погрузился в изучение многовековой китайской цивилизации и уклада жизни империи. Благодаря его научной и литературной деятельности россияне впервые подробно познакомились с уникальной культурой Китая, узнали традиции и обычаи этого закрытого для европейцев государства.«Эта книга является систематическим изложением описания китайского государства как социального института и, будучи написанной языком простым, ясным и доступным, при этом точна в фактах и изображении общей картины жизни китайского народонаселения».(Бронислав Виногродский)
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.