Взгляд на просвещение в Китае - [2]
Весна и Осень есть название Исторических Записок Удельного Княжества Лу, составлявшего Южную половину нынешней Губернии Шань-дун. Сии Записки начинаются 722 и оканчиваются 481 годом до Р. X. Кхун-цзы написал Весну и Осень таким слогом, выражения коего в последствии приняты в Истории положительными речениями в похвалу или порицание Вельмож. Слог Записок очень краток, и похвала или порицания кому-либо заключаются не более, как в одном или двух словах.
Записки о обрядах составлены из собрания 185 древних мелких сочинений о Музыке и обрядах. Дай-дэ, живший около времен Р. X., сократил оные сочинения в 85 глав; a Дан-шен, племянник его, еще сократил в 49 глав, в числе коих занимают место Великая Наука и Обыкновенная Средина, помещенные в Четырекнижия. Последнее сокращение включено в число пяти классических книг под названием: Записки о обрядах.
В настоящее время Четырекнижие и пять классических книг суть единственные книги, из которых малолетные дети в начале учат на память одни тексты, a с 13 года преподают им то же с толкованием; тут же они начинают учиться сочинять.
Из сего краткого обозрения просвещения в Китае каждый усмотрит, что только четыре предмета заслуживают обратить внимание на них: училища, два Института и Ученый Приказ. Рассмотрим каждый порознь. [329]
Училища.
Училища разделяются на три разряда. В первом разряде поставлены училища Общественные или Народные, во втором уездные, в третьем Губернские. Народные училища учреждены во всех городах и состоят под ведением Местных Начальств, которым предоставлена власть принимать в оные детей и увольнять их, как скоро они не пожелают продолжать учение; определить к ним учителей из людей свободных, известных своею нравственностию и образованием. Ежегодно представляют Попечителю Училищ списки, как учащих, так и учащихся.
В сих Училищах дети получают первоначальное образование, и как скоро получат на испытании степень Студента, то переводятся в Уездные Училища. Но при сем должно сказать, что большая часть детей из достаточных домов учится y домашних Учителей, и в Народные Училища более поступают бедные и сироты: потому что здесь пользуются учением без платы.
Уездные училища также находятся во всех городах, но состоят на особливых правах, что ниже увидим во всей подробности.
Губернские Училища находятся в Губернских городах, по одному в каждом от Правительства, по нескольку в Губернии, основанных частными людьми. Казенные Училища содержатся доходами от приписанных к ним земель. Начальникам Губернии предоставлена власть определять Частных учителей, избирая их из людей образованнейших и служащих и не служащих. В сих Училищах образуются вольнослушающие, которые допускаются сюда по усмотрению Председателя Казенной Палаты с [330] Губернским Прокурором, a оставляют Училище по собственному желанию. Из сего краткого обзора открывается, что Училище первого и третьего разряда суть приуготовительные, в которых нет ни постоянного учения, ни постоянных учеников.
Уездные Училища делятся на Большие, Средние и Малые, иначе Областные, Окружные и Уездные. Существенное различие между ими состоит не в разности преподаваемых предметов, a в числе студенческих ваканций. В большей части Областных Училищ Штат Студентов 1/4 более против Штата Окружных, a Штат Окружных 1/5 более Штата уездных Училищ.
Достигшие «достаточного образования в Народных Училищах, или y домашних Учителей, являются в свой Областной город на испытание, на котором получившие степень Студента поступают в уездные Училища, где они, став Казенными Воспитанниками, совершенно теряют право располагать выбором состояния и должности для себя. Они считаются Кандидатами Государственной службы: почему и обязаны продолжать дальнейшее образование под руководством Казенных учителей, под непосредственным надзором Начальства по учебной части.
В каждом уездном училище (с небольшим исключением) определены: один Старший и один Младший учитель. Всех учителей по Губерниям считается:
Областных — 180
Окружных — 210
Уездных — 1111
Младших — 1521
Всех — 5022 (В сие число не включены Учителя Народных и Высших Училищ, также Учителя Деревенских Частных Школ). [331]
Студенты разделяются на Казеннокоштных, Сверхштатных и Прибавочных. Штат каждого из этих разрядов ограничен положением.
Ваканций Казеннокоштных Студентов считается:
В Областях — 5915
— управляющих Округах — 2100.
Ваканций Сверхштатных Студентов считается:
В Областях — 5915
— Управляющих Округах — 2400.
Ваканций Прибавочных Студентов считается в Областях и Округах — 24,000
Всего — 40,650.
В каждой Губернии находится Попечитель, заведывающий управлением училищ и распоряжениями при испытаниях. В тех городах, в которых Попечители имеют пребывание, находятся особливые доли для произведения испытания; a в прочих городах Правительство строит для сего временные балаганы. Попечители училищ по порядку объезжают места испытания. Им позволяется для просмотра задач приглашать с собою сотрудников из Ученых той же Губернии, не менее пяти или шести человек в малой Губернии.
И ученики и Студенты к испытанию препровождаются из уездов в главный город своей Области или Округа. Во время испытания, Областному и Окружному Правителю препоручается должность Пристава, на коего возлагается соблюдение внутреннего порядка при сем случае. Пристав и учитель, имея донести Попечителю о чем-либо, должны лично говорить с них в зале Присутствия, a являться к нему частно запрещается. Попечитель не может принимать [332] частных писем, и кроме дел по должности, ни по какому другому поводу не можешь видеться с Чиновниками, Письмоводителями, учителями и учениками. Находящиеся при нем Чиновники и служители, до единого должны быть заперты и запечатаны в экзаминальном дворе, в котором в сие время ни одному лицу, не принадлежащему к Училищам, быть не дозволяется.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Текст воспроизведен по изданию: Н. Я. Бичурин. Статистическое описание Китайской империи. М. Восточный дом. 2002.
«25-го Мая въ 5 часовъ вечера я разпростился съ Иркутскомъ. По дорогѣ къ Байкалу, называемой Заморскою, минуя городскую заставу, немедленно подымаешься на Крестовскую гору, облегающую Иркутскъ съ южной стороны. Кладбище съ тремя каменными церквами, разположенное по сей горѣ надъ самымъ городомъ, представляетъ очень хорошій видъ. Возвышенности отъ кладбища далѣе на югъ покрыты густымъ мѣлкимъ березникомъ и соснякомъ, отъ чего весною и осенью много бываетъ сырости и мокрединъ. При небольшомъ трудѣ, можно бы сіи мѣста превратить въ поля или луга, и въ обоихъ случаяхъ городъ много выигралъ бы, получивъ здоровое и красивое мѣстоположеніе съ сей стороны.
Текст воспроизведен по изданию: Н. Я. Бичурин (Иакинф). Ради вечной памяти. Чебоксары. Чувашское книжное издательство. 1991.
Никита Бичурин, в монашестве отец Иакинф, был выдающимся русским синологом, первым, чьи труды в области китаеведения получили международное признание. Он четырнадцать лет провел в Пекине в качестве руководителя Русской духовной миссии, где погрузился в изучение многовековой китайской цивилизации и уклада жизни империи. Благодаря его научной и литературной деятельности россияне впервые подробно познакомились с уникальной культурой Китая, узнали традиции и обычаи этого закрытого для европейцев государства.«Эта книга является систематическим изложением описания китайского государства как социального института и, будучи написанной языком простым, ясным и доступным, при этом точна в фактах и изображении общей картины жизни китайского народонаселения».(Бронислав Виногродский)
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.