Выше Эвереста - [61]

Смотришь на партнера, он на тебя — каждый черпает вдохновение в другом. Медленно бредете дальше. И тут перед вами во мгле неожиданно вырисовываются очертания вершины, которые, по мере вашего продвижения, становятся все отчетливее. Какое счастье оказаться наконец на вершине! Разве не оправданы все усилия и муки восхождения?

С вершины сквозь облака просматриваются и другие серебристые пики. Если повезет, то увидишь, как солнце освещает вершину, на которой ты стоишь. Внизу — широкие долины, уходящие в неведомую даль. Это незабываемые, возвышающие человека мгновения. Красота и величие окружающей панорамы заставляют тебя склонить голову перед ее величеством природой.

Я оставил на Эвересте изображение Гуру Нанака, а Рават — богини Дурги. Сопровождавший нас Пху Дорджи подарил вершине статуэтку Будды. За несколько лет до нас Эдмунд Хиллари закопал под пирамидой камней распятие. Эти приношения — символ веры и восхищения перед величием природы. Подниматься на горный пик — это значит полюбить его и упорно идти навстречу ему с верой, что он разрешит к себе приблизиться. Когда наконец ты поднялся на пик, тебя охватывает глубокое чувство радости, ликования и огромной благодарности, которое ты пронесешь потом через всю жизнь.

Альпинизм делает человека другим. Тот, кто хотя бы раз побывал в горах, уже не тот, каким он был прежде. После восхождения начинаешь понимать, как мал и одинок человек в неизмеримо великой вселенной. Заканчивая историю о моем участии в экспедиции на Эверест, я не могу не сказать о другом — о том, как мне удалось подняться на иную вершину, которую трудно преодолеть. В сердце каждого человека таится его собственная вершина, на которую он должен подняться, чтобы полностью постичь себя, свои горы, скалы — крутые и непознаваемые. Физический акт восхождения на гору сродни тому восхождению на эту внутреннюю духовную «гору», которое рано или поздно должен совершить каждый человек. Какая бы ни была гора — физическая или духовная — восхождение на нее делает человека другим. Оно дает нам возможность познать самого себя и мир.

Что касается меня, то, после того как я поднялся на Эверест, жизнь заставила меня преодолеть, насколько это возможно, иные «вершины» тяжелые последствия ранения, полученного на войне. Потребовались неимоверные усилия роли, чтобы приспособиться к новым условиям жизни в результате полученного увечья, Я благодарен судьбе за то, что в основном они оказались успешными, и, насколько позволяет мое здоровье, я работоспособен и доволен жизнью.

Думаю, восхождение на Эверест дало мне то вдохновение, которое позволило смело встретить все испытания, выпавшие на мою долю, и если покорение этой горы было делом достойным, то не будет преувеличением, если скажу, что покорение «внутренней вершины» стало для меня чем-то таким, что, пожалуй, даже выше Эвереста[43].

ПРИЛОЖЕНИЕ

X. К. САРИН

(председатель Индийского альпинистского фонда)

ИНДИЙСКИЙ АЛЬПИНИЗМ МУЖАЕТ

Что способствовало развитию альпинизма в Индии и какой вклад внесла моя страна в этот вид спорта? Известно, что первое успешное восхождение на Эверест в 1953 году первопроходцев Тенцинга Норгея и новозеландца Эдмунда Хиллари пробудило у индийской молодежи интерес к горам. Большую роль сыграла инициатива двух великих индийских провидцев — Джавахарлала Неру и доктора Б. К. Роя. Они предложили отметить событие огромного национального значения, и вскоре после исторического восхождения в Дарджилинге был создан Альпинистский центр, который должен был не только стать главной школой будущих индийских альпинистов, но и поднять (вполне заслуженно) статус шерпов — «спинного хребта» гималайского альпинизма. Где еще можно найти в штате инструкторов трех альпинистов, которые в общей сложности четыре раза достигли вершины Эвереста? Гималайский институт альпинизма с самого начала открыл новые возможности перед этими жизнерадостными, гостеприимными, дружелюбными людьми, обладающими исключительной выносливостью, большими способностями и в то же время непритязательными и скромными.

Лет двадцать назад организованного альпинистского движения в Индии не существовало. Ни один индийский альпинист не достиг даже шеститысячной вершины. Однако за последние десять-одиннадцать лет наши альпинисты покорили свыше пятидесяти шеститысячников и горы повыше, включая Эверест. Большинство индийских экспедиций, в частности успешные восхождения на Аннапурну III, Нильканту, Панч-Чули и Нанда Деви, были организованы Индийским альпинистским фон дом, который содействовал и другим семидесяти пяти экспедициям.

Первым, действительно крупным достижением индийских альпинистов было восхождение в 1958 году на Чо-Ойю, восьмую по высоте вершину мира. Блестящий успех вдохновил альпинистов, и они решили бросить вызов Эвересту. Через два года состоялась первая индийская экспедиция к Эвересту во главе с бригадным генералом Гьян Сингхом. По сути дела, именно организационный комитет, который был создан для сбора средств на экспедицию на Чо-Ойю, и превратился затем в Индийский альпинистский фонд (такое название он официально получил в 1961 году).