Вячеслав Иванов - [144]

Но историческое разделение церквей – все еще не зажившая рана. Произнося в базилике Св. Петра в Риме, 17 марта 1926 г., католический символ веры, Иванов впервые почувствовал себя… “православным в полном смысле слова, обладателем священного клада, который был моим со дня моего крещения, но обладание которым с тех пор в течение уже многих лет омрачалось чувством какой-то неудовлетворенности, становящейся все мучительней и мучительней от сознания, что я лишен другой половины святости и благодати, что я дышу наподобие чахоточного одним только легким”. Это те же слова, которые я поведал представителям некатолических общин в Париже: “Невозможно христианину, более того, католику дышать одним легким: нужно иметь два легких – Восточное и Западное”»[536].

Словно эхом отозвались под небом Рима слова из пушкинской речи Достоевского, произнесенные в Москве в годы гимназической юности Вяч. Иванова и напутствовавшие его всю жизнь.

Наследие этого огромного поэта и ученого России еще предстоит усвоить, но представить без него русскую поэзию невозможно и теперь. Кому-то он может показаться «поэтом для поэтов или для филологов», но стоит вчитаться в его стихи, особенно последние, и этот видимый барьер будет легко преодолен. А культурные пласты, якобы создающие трудность восприятия, только приглашают читателя к внутреннему росту. Закончить бы хотелось словами великого филолога С. С. Аверинцева, предельно точно определившего место Вяч. Иванова в нашей поэзии: «Поэзия Вячеслава Иванова, которую так часто находили темной, оказывается на поверку необычайно ясной – поэзия четкого контура и твердого, медлительно раскрывающегося смысла. Может быть, это не совсем “лирика” в том специфическом смысле, к которому привыкли читатели Блока, или Есенина, или Марины Цветаевой, то есть не “лирическая стихия”; но это настоящая поэзия, и она имеет свои права на существование. В мире поэзии нашего века, где слишком много непрозрачной невнятицы, смеси чересчур личных идиосинкразий автора с чересчур безличными внушениями “динамических” ритмов, голос Вячеслава Иванова заслуживает того, чтобы мы снова начали к нему прислушиваться»[537].

Основные даты жизни и творчества Вяч. Иванова

1866, 16 февраля – в Москве в Волковом переулке в семье землемера Ивана Тихоновича Иванова и его жены Александры Дмитриевны (в девичестве Преображенской) родился сын Вячеслав.

1869 – отец переходит на службу в Контрольную палату. Семья переезжает на Патриаршие пруды.

1871 – смерть отца. Александра Дмитриевна остается одна с пятилетним сыном.

1875 – Вячеслав поступает в Первую Московскую мужскую гимназию. С тринадцати лет начинает давать сверстникам уроки греческого языка, чтобы помочь матери.

1880 – вместе с другими гимназистами присутствует на открытии памятника Пушкину на Тверском бульваре.

1881 – убийство террористами Александра II. Вячеслав переживает короткий период революционных настроений и атеизма. Гимназическая дружба с Владимиром Калабиным. Первые стихи. Стихотворение «Ясность».

1882–1883 – дружба с одноклассником Алексеем Дмитриевским. Их совместные переводы Софокла.

1884 – поступление на исторический факультет Московского университета. Занятия древнеримской историей.

1886 – женитьба на сестре Алексея Дмитриевского Дарье. Вместе с женой уезжает в Германию, направленный Московским университетом для занятий в Берлине у профессора Теодора Моммзена с целью подготовки диссертации.

1886–1895 – занятия в Берлинском университете в семинаре профессора Моммзена. Редакторская и секретарская работа.

1888 – рождение дочери Александры. Поездки в Лондон для занятий в Библиотеке Британского музея.

1891 – поездка в Париж, посещение парижской Национальной библиотеки. «Парижские эпиграммы».

1892 – знакомство с книгой Фридриха Ницше «Рождение трагедии из духа музыки». Первый приезд в Рим вместе с семьей. Участие в деятельности Германского Археологического института. Работа над диссертацией.

1892–1895 – живет в Италии.

1893, июль – первая встреча в Риме с Лидией Дмитриевной Зиновьевой-Аннибал.

1894 – Зиновьева-Аннибал с детьми от первого брака переехала из Петербурга во Флоренцию, где в то время жила семья Вяч. Иванова. Постоянные их встречи во Флоренции и в Риме.

1895 – между Вяч. Ивановым и Лидией Зиновьевой-Аннибал возникает глубокое и страстное чувство. Вяч. Иванов открывается жене. Она принимает решение о разводе и возвращении в Россию. Вяч. Иванов сопровождает в Москву жену и дочь. Встреча Вяч. Иванова с матерью. Возвращение в Италию и начало совместной жизни с Лидией Дмитриевной Зиновьевой-Аннибал.

Конец лета – Вяч. Иванов представил Берлинскому университету кандидатскую диссертацию о государственных откупах Рима.

Окончательное решение Вяч. Иванова заниматься не древнеримской историей, а античной филологией. Пробуждение поэзии.

1896–1900 – Вяч. Иванов с Лидией Дмитриевной скитаются по разным странам Европы, спасаясь от преследований ее первого мужа, Константина Шварсалона, угрожающего отобрать детей.

1896, апрель – в Москве умерла мать Вяч. Иванова, Александра Дмитриевна.

28 апреля – в Париже у Вяч. Иванова и Лидии Дмитриевны родилась дочь Лидия.