Введение в Ветхий и Новый Завет - [28]
22. Чем заканчивается мятеж Корея, Дафана и Авирона?
23. Какое знамение совершает Бог, чтобы мятеж в народе прекратился?
24. Как Моисей и Аарон упускают возможность освятить имя Бога и чего им это стоит?
25. Что происходит, когда израильтяне идут в обход Эдома?
26. Как Бог расстраивает планы Валака, связанные с Валаамом?
27. Какую хитрую ловушку для израильтян придумывает Валаам и после чего поражение в народе прекращается?
28. а) Что показывает перепись? б) Какие указания Бог дает израильтянам перед тем, как они входят в Обетованную землю?
29. Как Израиль поступает с мадианитянами и кому отдают землю к востоку от Иордана?
30. а) Каким образом израильтяне покажут свое послушание Богу, когда войдут в Обетованную землю? б) Какие даются указания о наследственных владениях?
31. Каким образом Числа указывали на Христа и его жертву?
32. Почему случай, когда из скалы потекла вода, представляет для нас интерес?
33. Как Иисус показал, что медный змей имел пророческое значение?
34. а) Чего должны остерегаться христиане ввиду того, что произошло с израильтянами в пустыне, и почему? б) На какие примеры жадности и бунтарского духа указывали в своих письмах Иуда и Петр?
35. От чего предостерегал Павел и каким образом нам поможет его совет?
36. Покажите на примерах, как Числа помогают понять другие части Библии.
37. Чем особенно полезна книга Числа и на что она обращает наше внимание?
Книга Библии номер 5 — Второзаконие
Кто написал: Ездра (Эзра) (редактор)
Место написания: Иерусалим
Написание завершено: 445 г. до Р.Х.
Охваченное время: 1490 г. до Р.Х.
КНИГА Второзаконие содержит живую весть для народа Божия. Позади 40 лет странствования по пустыне. Теперь израильтяне стоят на пороге Обетованной земли. Что готовит им будущее? Какие испытания ожидают их за Иорданом? С какими прощальными словами Моисей обратится к народу? И почему нам важно знать ответы на эти вопросы?
>2 Все это можно узнать из речей Моисея, которые записаны в пятой книге Библии, Второзаконии. И хотя она во многом повторяет содержание предыдущих книг, это не преуменьшает ее значимости. Эта книга примечательна тем, что придает Божьей вести особое звучание, ведь она появляется в то время, когда народу Божию как никогда нужно четкое руководство. Скоро израильтянам предстоит войти в Обетованную землю с новым вождем. Чтобы продолжать путь, им необходимы слова ободрения, а также мудрое наставление от Бога, которое поможет им взять правильный курс, ведущий к благословениям.
>3 Ввиду такой необходимости Моисей, движимый Духом Божиим, обращается к Израилю с настоятельным призывом к послушанию и верности. На протяжении всей книги он многократно напоминает о том, что Господь — Всевышний Бог, который требует исключительной преданности и хочет, чтобы Его народ любил Его «всем сердцем твоим и всею душею твоею и всеми силами твоими». Он «Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров». Он не терпит соперничества со стороны других богов. Послушание Ему ведет к жизни, а непослушание — к смерти. Именно в таком наставлении нуждаются израильтяне, чтобы справиться с теми грандиозными задачами, которые стоят перед ними. Сегодня мы тоже нуждаемся в подобном наставлении, чтобы и дальше ходить в страхе Божием, освящая Его имя в этом развращенном мире (Втор. 6:5; 10:17).
>4 Своим названием книга Второзаконие обязана греческой Септуагинте, где она называлась Деутеро́номион (от греч. ́деутерос — второй и ́номос — закон), что означает «второй закон» или «повторение закона». Этим греческим словом передано древнееврейское выражение миш́не хатто́ра из Второзакония 17:18, которое на самом деле переводится как «копия закона». Но как бы эта книга ни называлась, она не является ни вторым законом, ни простым повторением Закона. Скорее, это объяснение Закона, призывающее израильтян любить Бога и повиноваться Ему в Обетованной земле, в которую они вскоре войдут (1:5).
>5 Второзаконие — это последняя книга Пятикнижия. Ее основные источники — Яхвист (гл.1-11, 33–34) и книга Закона, найденная первосвященником Хелкией в Иерусалимском храме в 18 год правления царя Иосии = 621 г. до Р.Х. (4 Царств, 22:8), охватывающая главы с 12 по 32. Имя Моисея встречается в книге почти 40 раз и, как правило, используется для того, чтобы придать вес сказанному. Моисей ведет повествование главным образом от первого лица.
>6 Когда произошли события, описанные во Второзаконии? Во вступительных словах книги сказано: «Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый (день) месяца, говорил Моисей (всем) сынам Израилевым». Книга Иисуса Навина, которая подхватывает и продолжает повествование Второзакония, начинается с событий, произошедших за три дня до того, как «в десятый день первого месяца» израильтяне перешли через Иордан (Втор. 1:3; Иис. 4:19). Следовательно, для событий, описанных во Второзаконии, остается два месяца и одна неделя. Однако 30 дней из этих девяти недель народ оплакивал Моисея (Втор. 34:8). Значит, почти все события, изложенные во Второзаконии, должны были произойти в 11-м месяце 40-го года. Написание почти всей книги тоже должно было завершиться к концу этого месяца, поскольку Моисей умер в начале 12-го месяца 40-го года, то есть в начале 1490 года до Р. Х.
Эта книга родилась на основе курса лекций по истории Древнего Востока и Египта, читавшегося автором в Латвийском Университете (Рига) осенью 2000 г. Лекционный характер обусловливает некоторые особенности книги (в частности, отсутствие примечаний). Автор не стремится заменить существующие академические истории (см. библиографию в конце книги), а также сказать нечто совершенно новое по каждой из рассмотренной в книге теме. Его задача состоит в изложении новой концепции истории и доказательстве ее на конкретном материале древней истории.Книга мыслится в качестве пособия для студентов-гуманитариев, а также для всех, интересующихся проблемами истории и ее осмысления.
Книга представляет собой курс лекций, написанных автором для предполагаемого спецкурса в Латвийском университете (Рига), к сожалению, не состоявшихся. Книга мыслится как начало серии по истории античной медицины, в которую должны также войти работы по медицине Древнего Востока, Сирии и Палестины, Малой Азии, Ирана (до арабского завоевания), Греции и Рима. Автор, по образованию филолог, будет благодарен специалистам, особенно в области медицины, за критические замечания по поводу возможных ошибок.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Учебное пособие Зеленкова Михаила Юрьевича – доктора политических наук, действительного члена (академика) Академии военных наук, члена-корреспондента Академии педагогических и социальных наук, профессора Юридического института МИИТа, заведующего кафедрой общественных наукзнакомит с основами религиоведения, историей и современностью религии.Предлагаемое читателю пособие соответствует содержанию государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования Российской Федерации по курсу «Религиоведение» и в доступной, логически выстроенной форме рассматривает различные концепции основных религий мира – буддизма, христианства, ислама, а также учитывает многолетний опыт преподавания религиоведения в высших учебных заведениях.
Читая «Священные истории», дети познакомятся с героями Библии, получат первые духовные уроки, научатся рассуждать и давать оценку событиям Священного Писания. Книга иллюстрирована миниатюрами из Лицевого летописного свода Ивана Грозного – памятника Древней Руси XVI века.Книга подходит для самостоятельного чтения и изучения в воскресных школах.
Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.