Введение в Ветхий и Новый Завет - [19]
>4 Для какой цели была написана книга Левит? Бог издавна замыслил образовать святой, освященный народ, который был бы отделен для служения ему. Со времен Авеля верные Богу люди приносили Богу жертвы, но лишь с образованием народа Израиль Бог дал четкие указания относительно приношений за грех и других жертв. Эти жертвы, подробно описанные в Левите, указывали израильтянам на серьезность греха и помогали понять, насколько сильно они огорчали Бога, совершая грех. Будучи частью Закона, эти постановления служили воспитателем, ведущим евреев к Христу, поскольку давали им понять, что они нуждаются в Спасителе, и помогали оставаться отделенными от других народов. Последней цели служили главным образом Божьи законы о ритуальной чистоте (Лев. 11:44; Гал. 3:19–25).
>5 Израиль, новообразованный народ, идущий в новую землю, нуждался в надлежащем руководстве. После выхода из Египта прошло меньше года, поэтому израильтяне еще хорошо помнили образ жизни египтян, а также их религиозные обычаи. В Египте нередко заключались браки между братьями и сестрами. В этой стране процветало многобожие, причем некоторые из богов изображались в виде животных. Кроме того, многочисленный народ, вышедший из Египта, направлялся в Ханаан, где образ жизни и религиозные обычаи были еще более мерзкими. Кто входил в этот народ? Вместе с израильтянами из Египта вышло немало тех, у кого один или оба родителя были египтянами. Этим людям с детства прививались традиции египтян, их религиозные взгляды и дух патриотизма. Еще недавно у себя на родине многие из них, безусловно, делали то, что отвратительно в глазах Бога. Эти люди, несомненно, нуждались в четком руководстве от Бога.
>6 Вся книга Левит несет на себе печать боговдохновенности. Люди не могли бы создать столь мудрые и справедливые законы и постановления. В предписаниях относительно питания, болезней, карантина и обращения с трупами отражены знания, которые стали известны медицине только тысячи лет спустя. Божьи законы, запрещавшие есть нечистых животных, служили израильтянам защитой во время их странствований. Они защищали их от трихинеллеза, которым можно заразиться от свиней, от брюшного тифа и паратифа, переносчиками которых являются некоторые виды рыб, а также от инфекций, которыми могут быть заражены трупы животных. Эти практические законы регулировали их религиозную и повседневную жизнь, помогая им оставаться святым народом. К тому же благодаря им они смогли достичь Обетованной земли и поселиться в ней. История свидетельствует о том, что в вопросах медицины евреи, жившие по законам, данным Иеговой, шли впереди остальных народов.
>7 Исполнившиеся пророчества и прообразы — это еще одно доказательство боговдохновенности книги Левит. Как библейская, так и светская история подтверждает истинность записанных в Левите предостережений о пагубных последствиях непослушания. Например, в книге предсказывалось, что непослушных израильтян постигнет сильный голод — такой, что матери будут есть собственных детей. Иосиф Флавий пишет (37–95 гг.), что это произошло во время более позднего разрушения города в 70 году. Боговдохновенность книги Левит подтверждается и тем, что другие библейские авторы цитировали ее как часть Слова Бога. Помимо приведенных выше мест Писания смотрите также Матфея 5:38; 12:4; 2 Коринфянам 6:16; 1 Петра 1:16.
>8 На протяжении всей книги Левит возвеличивается имя Бога и Его владычество. Не менее 36 раз указывается, что автор законов, записанных в книге, — Бог. Божье имя, ЙХВХ, появляется в среднем 10 раз в каждой главе, и многократным повторением фразы «Я Господь» внушается важность послушания Божьим законам. Через всю книгу проходит тема святости. О святости как о требовании здесь говорится чаще, чем в любой другой книге Библии. Израильтяне должны были быть святыми, поскольку Бог свят. Святыми, или отделенными для священных целей, были некоторые люди, места, предметы и периоды времени. Например, святыми в поклонении Богу были День искупления и юбилейный год.
>9 Поскольку через всю книгу проходит тема святости, вполне уместно, что в ней подчеркивается то, что для прощения грехов необходимо пролитие крови, то есть принесение в жертву чьей-либо жизни. В жертву можно было приносить лишь ритуально чистых домашних животных. В случае некоторых грехов нужно было не только принести жертву, но и признаться в грехе и возместить ущерб — иногда в размере, превышающем причиненный вред. Определенные грехи наказывались смертью.
>10 Левит состоит в основном из законов и постановлений, многие из которых носят пророческий характер. В целом книга построена по тематическому принципу, и ее можно разделить на восемь частей, расположенных в логической последовательности.
>11 Законы о жертвах (1:1–7:38). Жертвы делятся на две категории: кровавые (быки, овцы, козлы и птицы) и бескровные (зерно). К кровавым жертвам относятся: 1) всесожжения, 2) мирные жертвы, 3) приношения за грех и 4) приношения за вину. Все эти жертвы объединяет следующее: приносящий жертву приводит животное к входу в шатер собрания и кладет на него руки, после чего животное закалывают. После окропления кровью с телом животного поступают по-разному, в зависимости от вида жертвы. Давайте рассмотрим каждую из
Эта книга родилась на основе курса лекций по истории Древнего Востока и Египта, читавшегося автором в Латвийском Университете (Рига) осенью 2000 г. Лекционный характер обусловливает некоторые особенности книги (в частности, отсутствие примечаний). Автор не стремится заменить существующие академические истории (см. библиографию в конце книги), а также сказать нечто совершенно новое по каждой из рассмотренной в книге теме. Его задача состоит в изложении новой концепции истории и доказательстве ее на конкретном материале древней истории.Книга мыслится в качестве пособия для студентов-гуманитариев, а также для всех, интересующихся проблемами истории и ее осмысления.
Книга представляет собой курс лекций, написанных автором для предполагаемого спецкурса в Латвийском университете (Рига), к сожалению, не состоявшихся. Книга мыслится как начало серии по истории античной медицины, в которую должны также войти работы по медицине Древнего Востока, Сирии и Палестины, Малой Азии, Ирана (до арабского завоевания), Греции и Рима. Автор, по образованию филолог, будет благодарен специалистам, особенно в области медицины, за критические замечания по поводу возможных ошибок.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.