Введение в Ветхий и Новый Завет - [16]
>18 Бог заключает на Синае соглашение Закона (15:22–34:35). Делая переходы, как указывает Иегова, израильтяне идут к Синаю, горе истинного Бога. Когда, придя в Мерру, они начинают роптать, из-за того что вода там горькая, Бог делает ее пресной. Затем, когда они ропщут из-за нехватки мяса и хлеба, он дает им вечером перепелов, а утром сладкую манну, которая выпадает на землю, как роса. Манна заменяет израильтянам хлеб следующие 40 лет. Бог впервые велит израильтянам соблюдать день покоя, или субботу. В шестой день они должны собирать манны вдвое больше, поскольку в седьмой день она не появляется. (гл.16) Затем в Рефидиме он дает им воду, а также сражается за них с амаликитянами и велит Моисею записать приговор, который он вынес этому народу: амаликитяне будут полностью уничтожены. (гл.17)
>19 Затем тесть Моисея, Иофор, приводит к нему его жену и двух сыновей. Наступает время организационных изменений в народе, и Иофор дает дельный совет. Он предлагает Моисею разделить груз ответственности с другими способными мужчинами, боящимися Бога, назначив их начальниками над тысячами, сотнями, полусотнями и десятками, чтобы они судили народ. Моисей следует этому совету, и теперь он решает только сложные дела (гл.18).
>20 В третьем месяце после выхода из Египта израильтяне располагаются лагерем в Синайской пустыне. Там Бог обещает: «Если вы будете во всем повиноваться Моему голосу и соблюдать мое соглашение, то станете Моей особой собственностью среди всех других народов, потому что Мне принадлежит вся земля. Вы станете для Меня царством священников и святым народом». Народ клянется: «Мы сделаем все, что сказал Господь» (19:5, 6, 8). На следующий день после двухдневного освящения Израиля Иегова спускается на гору, из-за чего она дымится и содрогается.
>21 Затем Бог дает Декалог (Десять слов или Десять заповедей). В них подчеркивается важность исключительной преданности Богу. У израильтян не должно быть других богов, они не должны поклоняться изображениям и использовать имя Бога неподобающим образом. Шесть дней они должны работать, а в седьмой соблюдать субботу, посвященную Богу. Также они должны чтить отца и мать. Завершаются Десять заповедей законами, запрещающими убивать, прелюбодействовать, красть, лжесвидетельствовать и желать чужое (гл.20). Затем Бог объявляет судебные решения, или законы, которые должен соблюдать этот новообразованный народ. Эти законы затрагивают различные сферы жизни, например: обращение с рабами, убийства, нанесение увечий, возмещение ущерба (включая ущерб от пожара), кражи, идолопоклонство, совращение, плохое обращение с вдовами и сиротами, а также с должниками. Даются заповеди о субботе и устанавливаются три ежегодных праздника, посвященных Богу (гл.21–23). Моисей записывает слова Бога. Затем приносят жертвы, половиной крови которых окропляют жертвенник. Моисей читает израильтянам книгу соглашения и, когда они в очередной раз говорят, что будут послушны, окропляет оставшейся кровью саму книгу и весь народ. Так через посредничество Моисея Бог заключает с Израилем соглашение Закона (Исх. 24,8; Евр. 9:19, 20).
>22 Моисей поднимается к Богу на гору, чтобы получить Закон, и остается там 40 дней и ночей (24,18). Он получает множество указаний относительно материалов для священного шатра, детальное описание самого шатра и его принадлежностей, а также одежды священников, вплоть до пластины из чистого золота на тюрбане Аарона с надписью: «Святыня Господня» (гл.25–28). Бог подробно описывает обряд посвящения в священники и само их служение. Кроме того, Моисею дается напоминание о том, что суббота установлена как знамение между Богом и сыновьями Израиля «на века» (гл.29–31). И наконец, Моисей получает две скрижали Свидетельства, на которых написано «рукой Бога» (Исх. 28:36; 31:17, 18).
>24 Между тем народ устает ждать и просит Аарона сделать бога, чтобы тот шел перед ними. Аарон изготавливает из золота теленка, и народ кланяется этому идолу во время праздника, который Аарон провозглашает «праздником, посвященным Господу» (32:5). Бог намерен истребить израильтян. Моисей вступается за них, но позднее сам приходит в негодование и разбивает скрижали. Сыновья Левия встают на защиту чистого поклонения и убивают 3 000 идолопоклонников. Бог тоже поражает израильтян (гл.32). Моисей умоляет Бога и дальше вести свой народ. Бог обещает показать ему частичку своей славы (гл.33). Затем Бог велит ему вытесать еще две скрижали, на которых Он снова напишет Десять заповедей. Когда Моисей второй раз поднимается на гору, Иегова проходит перед ним, провозглашая свое имя и говоря: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи» (34:6, 7). Затем он объявляет условия своего соглашения, и Моисей записывает их в том виде, в каком мы находим их сегодня в книге Исход. Моисей спускается с горы Синай, и, поскольку там он видел славу Бога, от его лица исходят лучи. Поэтому ему приходится закрывать лицо покрывалом (34,33; 2 Кор. 3:7—11).
>25 Сооружение священного шатра
Эта книга родилась на основе курса лекций по истории Древнего Востока и Египта, читавшегося автором в Латвийском Университете (Рига) осенью 2000 г. Лекционный характер обусловливает некоторые особенности книги (в частности, отсутствие примечаний). Автор не стремится заменить существующие академические истории (см. библиографию в конце книги), а также сказать нечто совершенно новое по каждой из рассмотренной в книге теме. Его задача состоит в изложении новой концепции истории и доказательстве ее на конкретном материале древней истории.Книга мыслится в качестве пособия для студентов-гуманитариев, а также для всех, интересующихся проблемами истории и ее осмысления.
Книга представляет собой курс лекций, написанных автором для предполагаемого спецкурса в Латвийском университете (Рига), к сожалению, не состоявшихся. Книга мыслится как начало серии по истории античной медицины, в которую должны также войти работы по медицине Древнего Востока, Сирии и Палестины, Малой Азии, Ирана (до арабского завоевания), Греции и Рима. Автор, по образованию филолог, будет благодарен специалистам, особенно в области медицины, за критические замечания по поводу возможных ошибок.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.