Введение в теорию национальной безопасности - [2]

В книге Ю.П.Кузнецова "Россия в глобальном историческом процессе", СПб, 1994г. впервые было обосновано положение о том, что государст­во вторично, по отношению к нации. Следовательно, национальная безопасность - безопасность развития конкретной нации. При этом Глобальный исторический процесс - объективный и независимый от концептуального научного взгляда процесс развития во времени и пространстве человечества. В нем находят своё место не государства, а народы, так как государство это лишь временная надстройка над народом (существует, возникает и погибает по своим определённым законам).

Многие народы объединяют общие для них черты жизни и характера, поэтому такие народы часто рассматривают как цивилизации. Вероятно, краеугольный камень, основное звено в системе безопасности следует искать именно на уровне цивилизации. С учетом многочисленных школ и мнений условно можно назвать в качестве цивилизаций: Западно-христианскую, Российско-православную, Мусульманскую, Индуистскую и Будцистко-тихоокеанскую. Для объективности следует сказать о достаточно широком взгляде на наличие герметической (скрытой) банковско-ростовщической цивилизации пребывающей в рассеянии повсеместно (Р.Эпперсон "Невидимая рука", А.Гитлер "Моя борьбы", Философский сборник "Мертвая вода"). Уважая это мнение, тем не менее, можно считать, что носителем этой идеи является в целом современная Западно-христианская цивилизация, а разделение носителя и идеи снимает с первого возможность ответственности, а идеи придает значительную неуязвимость. Можно сделать вывод о пагубности для глобального будущего человечества современной концепции "общечеловеческих ценностей" доминирующей в лице Западной цивилизации - проводника ростовщиков.

Больше того видна угроза многоплановой по методам: военной, экономической, идеологической - агрессии Запада против человечества в силу отсутствия у него самодостаточных ресурсов сырьевого и энергетического обеспечения в современной Европе и США.

Можно полагать, что задача спасительного концептуального противостояния должна быть обеспечена силами других цивилизаций. Любая цивилизация САМОДОСТАТОЧНА и УСТОЙЧИВА только при наличии триады: жизнеформирующая концепция, дееспособное по количеству и профессиональному качеству население, энерго-сырьевых ресурсов. В древности это понимали и эзетерически формировали понятие о "троице", земле покоящейся на трех слонах или китах.

Если рассмотреть эту "троицу" с позиции построения теории национальной безопасности то она может быть сформулирована следующим образом: общая теория управления в Глобальном историческом процессе позволяющая правильно формировать концепцию развития народа, теория развития наций и народов обеспечивающая формирование дееспособного народа, теория геополитики, способная обеспечить формирование бесконфликтной во всех отношениях и самодостаточной стратегии освоения нашей планеты соответствующим народом. Иными словами "как", "кто" и "где" осуществляет свою историческую миссию на Земле.

Сейчас на Земле не осталось самодостаточных цивилизаций. Запад лишен сырья в недрах исконных своих территорий, а концепция развития начинает себя исчерпывать. Мусульманский мир в силу коранических традиций не располагает современно-образованным населением. Индуистская и Буддистко-тихоокеанская цивилизация пока имеет искажения во всех показателях составляющей триады, что хотя и сохраняет значительные перспективы, но и создает колоссальные трудности. Наконец Российско-православная цивилизация временно лишена собственной жизнеполагающей концепции.

Поэтому борьба этих цивилизаций (точнее народов составляющих их ядро) между собой за полноценные компоненты триады и является одним из движителей Глобального исторического процесса, в котором место Российско-православной цивилизации отнюдь не второстепенное. Отсюда становиться понятным, что проблема национальной безопасности русской нации - ядра нарождающейся РОССИЙСКОЙ НАЦИИ - основы Российско-православной цивилизации является исключительно актуальной.

Знания общей теории управления позволяют правильно формировать меры, оберегающие жизнеформирующую концепцию народа, позволяет правильно определять и отранжировывать по степени важности основные угрозы национальной безопасности. Хотим мы этого или нет, но фактически при рассмотрении Глобального исторического процесса существует два принципиальных научных подхода:

1. Объективный саморегулирующийся процесс.

2. Целенаправленно управляемый процесс.

Яркими представителями первого подхода являются различные социологические концепции, в основе которых лежат марксистские и иные экономические - материалистические теории. Наиболее правильно этот процесс, с точки зрения приверженцев этого подхода, описывается историческим материализмом. Второй подход в основном базируется на религиозных и иных идеалистических теориях, в том числе и базирующихся на теории мирового заговора. По нашему мнению Глобальный исторический процесс развивается целенаправленно на большом (сотни и тысячи лет) историческом временном отрезке и как объективный саморегулирующийся процесс в пределах малого (до сотни лет) исторического временного отрезка. Именно время разделяет и объединяет эти два научных подхода.