Введение в натха-йогу. Шива-таттва - [4]

мало известно возможно и потому, что натха-йоги были мистиками, и их система не была направлена на

исправление внешнего непостоянного мира, а на трансформацию себя, своего тела и души. Традицию

натхов сложно назвать религией с проповедниками, где внешняя манифестация веры очень важна.

Возможно, именно по этой причине не так много людей знакомы с этим драгоценным учением. Эта

книга полезна тем, что она даёт главное представление о натха-йогинах. Её написал мой шикша-гуру

Аведьянатха и дал благословение на её перевод и издательство.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

5

Я хочу выразить также свою благодарность двум моим ученикам Вирати-натхини (Кириллина

Вероника), которая помогала в переводе и Шанти-натхини (Мария Николаева), которая работала над

редактурой текста. Книга состоит из двух частей, одна посвящена традиции натхов, другая

(приложение) – посвящена объяснению того, кто такой Бог Шива и что такое Шива-таттва.

Надеюсь, что эта книга для вас откроет много нового и полезного в мире йоги. До настоящего момента о

натхах как о традиции, основанной Горакшанатхом, практически не было подобного материала, поэтому

эта книга уникальна и представляет определённую ценность. Я приношу поклоны своим дикша и

санньяса Гуру Шри Деванатха Махараджу и Гурудеву Митхлешнатха Махараджу.

Адеш.

Махант Йоги Матсьендранатха

Йоги Матсьендранатх Махарадж | Махант Йоги Аведьянатха

http://www.dharmanathi.ru

http://forum.dharmanathi.ru/

http://neoyoga.ru/

Шанти Натхини (Мария Николаева) http://maria-yoga.narod.ru/Nathi.htm

Махант Аведьянатх

Введение в натха-йогу. Шива-таттва

Серия: Yoga Today

Авторский сборник

Издательство: Ритамбхара, 2006 г.

Мягкая обложка, 104 стр.

Содержание: Введение в натха-йогу c. 9-75, Шива-таттва c. 76-100.

www.dharmanathi.ru

Махант Аведьянатх. Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

6

МАХАНТ АВЕДЬЯНАТХ

ВВЕДЕНИЕ В НАТХА-ЙОГУ

1. ИЗВЕЧНОСТЬ ЙОГИ В ИНДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Система йоги – одно из самых блестящих и великолепных самовыражений индусского духовного гения.

Эта система физической, нравственной и духовной дисциплины предназначена для совершенного

владения телом и умом, окончательной реализации Истины и достижения полного освобождения от

всякого рода ограничений и страданий. По-видимому, она возникла так же давно, как и индийская

культура, и постоянно развивалась в различных направлениях благодаря усилиям и духовному опыту

великих святых, которых являла Индия из века в век. Мы находим не только ссылки на йогу в ранней

ведической литературе, но и безошибочные свидетельства ее практики в еще более ранний период, который теперь называют Индо-сарасватской цивилизацией, обнаруженной в Махенджо-Даро и

Хараппе. Данная система базируется на превосходном, полном и точном знании человеческого тела и

ума, тонких действий жизненноважных органов, мозга, позвоночника и нервов, а также сознательного, сверхсознательного и бессознательного уровней ума. С течением времени эти знания были

усовершенствованы и сведены во всеобъемлющую философскую и религиозную систему. В «Йога-

сутрах» Махариши Патанджали дается наиболее упорядоченный обзор этой системы как в

философском, так и в практическом аспектах. Безусловно, Патанджали свел воедино неоспоримые

заключения исследований предыдущих учителей.

2. СИЛА ВОЗДЕЙСТВИЯ ЙОГИ

Пока человек живет так называемой обычной жизнью, находясь в подчинении своему телу, чувствам, уму и мирским воздействиям, он не осознает огромных сил, скрытых в нем. Посредством практики йоги

эти силы пробуждаются и проявляются, и человек осознает великолепие собственной внутренней

природы. Приобретая контроль над своим телом, чувствами и умственными наклонностями, он

обнаруживает внутри себя такие знание и силу, свободу от желаний, покой и умиротворение, красоту и

счастье, которых невозможно достичь при обычном ходе жизни.

Профессор Радхакришнан, один из ведущих мыслителей современности, выразил в своем труде

«Индийская философия» основную цель, которая может быть реализована практикой йоги, такими

словами: «Они [йоги] убеждают нас, что мы способны приобрести силу видеть и знать без помощи

внешних чувств, и можем стать независимыми от деятельности, в которую мы втянуты под влиянием

физических чувств и ума. Они считают, что мир вокруг нас гораздо шире, чем тот, который мы

привыкли воспринимать в обычном состоянии. Есть законы, управляющие обретением этого

расширенного видения и проявлением скрытых способностей. Следуя принципам йоги, таким как

усиление сосредоточения, прекращение сомнений, устойчивое направление внимания на глубокие

источники силы, можно управлять процессами души, подобно тому как атлет владеет телом. Йога

помогает нам достичь высокого уровня сознания путем преобразования физического организма, что