Введение в историю и культуру талышского народа - [2]

реализуется междисциплинарный проект, включающий и исследования по

генетике ряда народов региона, в том числе талышей. Я очень надеюсь, что

результаты совместной работы антропологов и иранистов будут включены в

дальнейшем — в виде отдельной главы или раздела — во второе издание

“Введения”. Пока же, по предварительным итогам, можно сказать, что

генетический тип талышей очень близок к параметрам, свойственным

обитателям прикаспийского региона (гилянцам и мазандаранцам), а также

1

Методологические аспекты этногенетических исследований и инструментарий

реконструкции ранних исторических реалий при отсутствии письменных и иных источников

мною подробно описаны в недавней работе, затрагивающей, в часности, вопросы

происхождения курдов и перемещения носителей прото-курдских диалектов в древности (см.

Asatrian 2009).

6

населению Атурпатакана (северных провинций Ирана), южной Армении и

Карабаха.

Вместо отдельной главы, рассматривающей современное состояние

талышеведеня, было решено воспроизвести – в качестве “Дополнения” к

данной книге – английский оригинал работы, написанной мною и Хабибом

Борджяном (см. Asatrian / Borjian 2005), которая дает полную историографию

с исчерпывающей литературой вопроса. Это оправдано еще и тем, что,

будучи опубликованной в международном академическом журнале, она,

возможно, недоступна широкому кругу русскоязычных читателей. К тому

же, наличие подобного “Дополнения” позволило авторам книги по

возможности избежать пространных библиографических ссылок.

Итак, авторы, участвовавшие в составлении книги: Глава I. О

приосхождении талышей: Кадусии и талыши — Г. С. Асатрян; Глава II.

Талыш — страна Талышей — А. Ц. Киракосян; Приложение к Главе II.

Топонимия — С. Г. Асатрян; Глава III. Население — А. Ц. Киракосян;

Приложение к Главе III. Азербайджанская статистика о численности

талышей и прочих нацменьшинств — А. А. Марджанян; Глава IV. Следы

древнейших цивилизаций на территории Талыша — Е. Грекян; Глава V.

Талыши в XIII-XIX вв. — С. М. Маркарян, Р. С. Смбатян; Приложение к Главе

V. Бабек Хуррамдин — С. А. Маркарян; Глава VI. Страницы новейшей

истории: Талыш-Муганские Республики — С. Г. Асатрян; Глава VII. Религия

и народные верования — В. А. Аракелова; Глава VIII. Этнография — А. Ц.

Киракосян; Приложение к Главе VIII. Поведенческие стереотипы

современных талышей — А. Ц. Киракосян; Глава IX. Народное искусство —

Р. И. Амирбекян; Глава X. Язык и литература — В. С. Восканян;

Библиография — составители: К. Р. Григорян, Д. Ф. Оганисян, С. Г. Давтян.

В заключении хотелось бы выразить искреннюю признательность

господину Грачу Габриеляну за поддержку издания настоящей работы.

Г. С. АСАТРЯН

20 октября 2011, Ереван

7

8

Глава I

О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТАЛЫШЕЙ:

КАДУСИИ И ТАЛЫШИ

Определение генетических корней, или этногенеза, какого-либо народа

означает выявление породившей этот народ этнической среды и

разграничение ее пространственно-временных рамок, проще говоря —

соотнесение некоего древнего этноса с современным. Однако, из-за

отсутствия релевантных источников и материала решение подобной задачи в

полной мере не всегда представляется возможным: как правило, в

большинстве случаев остается место для догадок и предположений. Под

утверждением, что некий народ является древним или молодым, понимается

время вступления этого народа на историческую арену в лице его этноса-

предка, идентифицированного в исторических анналах, то есть учитываются

временны́е параметры перехода определенной общности людей в группу с

четкой этнической самоидентификацией, собственным языком, укладом

жизни и этнической территорией.

Поиск реальных или мифических предков характерен для любого

этнического формирования в современный период, и прежде всего это

касается народов, не имеющих ранней письменной традиции и

историографии и лишенных, к тому же, собственной государственности.

Выяснение этногенеза таких народов сопряжено со значительными

трудностями; отсутствующую или скудную фактологическую базу

приходится компенсировать прочими источниками – в первую очередь,

языковыми данными (почерпнутыми из языка самого этноса), а также

материалами топонимии, мифологии, исторических преданий и, конечно же,

этнонимии. В случае с талышами основным источником этногенетических

изысканий является самоназвание народа, т.е. талыш (Ṭ āliš, Tāleš, Talyš,

Tolyš).1

1 Исследование языковых данных не дало до сих пор существенных результатов в этой

области, хотя в плане определения этнических передвижений сравнительное ареальное

языкознание имеет некоторые достижения. В этом направлении сейчас активно работает

американский востоковед Дон Стило (Don Stilo).

9

В ранних арабских источниках (Балазури, ал-Табари, Якут) талыши

обозначаются терминами ал-тайласан, в персидских – талышан и тавалыш