Введение в историю и культуру талышского народа - [14]
простирается далеко, ... до Большого Моря востока» (Tadmor 1973) — что
может быть истрактовано как Каспийское море, — то это будет первым
упоминанием будущей территории Гилана в письменных источниках.
Андия (mātAn-di-ú, mātAn-di-a-a) многократно упоминается в новоасси-
рийских источниках, начиная с периода Салманасара III (858-824 гг. до н. э.)
и до Саргона II (Grayson 1996: 70 (lns. 180-182); Fuchs 1994: 421; Lanfranchi/
Parpola 1990: Nos. V, 1645, 1712, r.3, 1765, 1773.). Вскоре Андия появляется и в
поле зрения урартов, которые, пытаясь укрепиться в стране маннейцев,
начали разжигать антиманнейские и антиассирийские настроения в
политических образованиях, подчинявшихся Манне, в том числе и в Андии.
Далее, в результате военного похода на Андию, в этой стране к власти
пришел проурартский царь Телвусина Андийский. Ассирии потребовалось 5
лет для восстановления власти маннейцев над прежними вассалами северо-
западного Ирана.
Один из ассирийских походов на Андию в 715 г. до н. э. увенчался
захватом провинции Туая(ди) – 8 крепостей с окружающими поселениями,
принадлежавшие Телусину Андийскому. Источники сообщают также о 4200
пленниках (Fuchs 1994: 319 (Z. 106-108)). Несмотря на это, Андия
продолжала выступать в антиманнейском и антиассирийском лагере вплоть
до похода Саргона II на Урарту в 714 году до н. э.. Поражение Урарту
открыло путь для нового этапа маннейского доминирования в северо-
западном Иране.
Тесные связи Андии с Урартским государством, кажется, находят свои
археологические потверждения. В частности, на территории Гилана, в
курганах Дейламских гор обнаружены несколько металлических находок с
40
урартскими надписями. На некоторых из них начертаны имена урартских
царей – Менуа, Аргишти и Сардури (Ghirshman 1964; Tirac‘yan 1966 Dalalian/
Grekian 2004)1. Кстати, эти предметы могут рассматриваться как дары,
присланные урартскими царями местному правителю. Сравнительная
многочисленность подобных артефактов позволяет высказать предположение
о наличии здесь знакового государственного образования, которое,
возможно, и было Андией (Tirac‘yan, ibid.; Khalatbari 2004: 67).
Антропоморфные каменные фигуры из Курганного поля Шахрияри
В дальнейшем Андия перестает упоминаться в клинописных источниках.
Однако, С. Парпола считает, что в «Кюропадии» Ксенофонта, вместо
названия страны Индия (India), должно было быть Андия – явный результат
сходства двух названий, по его мнению (Parpola 2003: 342).
1 В целом, обнаруженные на территории Гилана урартские наскальные надписи и артефакты
(более 50-и) считаются самыми древними литографическими памятниками после
месопотамских печатей из курганов Марлика (см., в частности, Negahban 1996: 94; idem 1979)
41
Что касается присутствия мидян в Талыше, то этому нет прямых
свидетельств. Более того, сегодня ставится под сомнение возможность
существования Мидийского государства вообще1. А уже в Ахеменидскую
эпоху в греко-римских источниках местные жители этих территорий
упоминаются как кадусии. Хотя о языковой принадлежности последних нет
данных, не исключается, что они являются предками талышей (Asatrian/
Borjian 2005: 46ff).
1 В частности, см. Fales 2003.
42
Глава V
ТАЛЫШИ В XIII-XIX ВВ.
Талыши – народ, разделенный на две части в результате русско-иранских
войн первой трети XIX столетия: северный Талыш сегодня входит в состав
Азербайджанской Республики, а южная часть талышского народа живет в
пределах Исламский Республики Иран.
Название страны “Талеш”, или “Тавалеш”, впервые появляется в арабских
письменных источниках IX-X вв., но четкое указание на отдельную
административно политическую провинцию (область) под названием
“Талыш” (или “вилайет Талыш”) мы встречаем впервые у Рашид ад-Дина
Фазлуллаха, и относится оно к концу XIII в.
В источниках XIV-XVII вв. уже гораздо чаще и подробнее говорится и об
области Талыш, и о талышах как народе, игравшем самостоятельную роль в
пределах
ирано-кавказского
культурно-политического
(потестарного)
пространства, но, тем не менее, отметим, что сведения чаще отрывочны,
разбросаны в разных рукописях, а отдельной региональной хроники Талыша
(подобно “Тарихи Табаристан”, “Тарихи Систан” и др.), фактически, не было
создано.
История талышей обычно содержится в хрониках, сообщающих о
происхождении и правлении династии Сефевидов (1501-1736гг.). Поэтому
первоначальная история талышей прослеживается через историю Ирана в
XIV-XVIII вв. Вероятно, это был период интенсивного формирования как
народностей, так и политических институтов на этой территории.
Дейлам – горный район рядом с Талышом и Гиланом; многие авторы
отмечают большое сходство в описании внешнего вида, обычаев и традиций,
языка и методов хозяйствования горных талышей и дейламитов. Интересно
другое – после XII в. упоминания о дейламитах из мусульманской
историографии почти исчезают, а уже в конце XIII в. мы имеем сведения
