Вторжение долгожителей в чужие эпохи. Скрытые возможности человеческого организма - [15]
Самая высокая продолжительность жизни отмечается в Японии, а там, в свою очередь, у населения острова Окинава, где мужчины живут в среднем 78, а женщины – 86 лет. Как сообщает один из исследователей долгожительства на Окинаве доктор Крейг Вилкок из США, у жителей острова наблюдается в пять раз меньше случаев сердечных заболеваний, в четыре раза – заболеваний раком груди и простаты по сравнению с Америкой.
По мнению исследователей, главным фактором, обеспечивающим такие показатели, является то, что у них есть так называемая икигай – то, что придает смысл человеческой жизни. Показательно, что большинство долгожителей острова активно участвуют в деятельности групп общения и поддержки, члены которых встречаются несколько раз в неделю и оказывают друг другу эмоциональную и материальную помощь.
Интересна существующая в Японии загадочная секта ямбуси. Ее представители – аскеты и отшельники – сидят в горах, занимаются гипнозом и экстрасенсорикой, иглоукалыванием, подолгу обходятся без пищи и воды, что способствует сохранению здоровья и продлению жизни. Длительный сон в горах, горная гипоксия и голодание – сочетание этих факторов оказывает мощный стимулирующий эффект на резервы организма.
И даже в Японии на фоне поддержания высочайшего в мире уровня продолжительности жизни издревле отмечались феноменальные примеры долголетия. Молва донесла до нашего времени историю о том, что однажды японский император выразил желание познакомиться с самым пожилым из своих подданных. Среди приглашенных оказался крестьянин по имени Лампэ, которому тогда исполнилось 194 года. Его сопровождали 173-летняя жена, 153-летний сын и 145-летняя невестка. По прошествии полувека на празднество по случаю возведения в столице нового моста вновь были приглашены почетные старцы. Среди них в окружении всей своей семьи был теперь уже 242-летний Лампэ. На вопрос, что ему и его семье помогло дожить до столь преклонного возраста, он ответил, что вместе с близкими «семь раз в месяц прижигал точку ста болезней», которая находится на ладонь ниже коленной чашечки.
Долголетие – национальная идея китайцев. Если мужчины и женщины в Древнем Китае достигали глубокой старости, к ним относились с особым уважением, их глубоко почитали и при хорошем здоровье старость была одним из лучших периодов их жизни. Долголетие было подвигом времени и примером того, как должна быть прожита жизнь. Уважение к престарелым было признанием этого.
В Китае центром долголетия является находящийся в восточной провинции Цзянсу город Жугао. В нем из полутора миллионов жителей у ста семидесяти двух возраст свыше 100 лет, а 80-летних насчитывается около тридцати тысяч Институт по изучению долголетия жителей Жугао в результате специального обследования столетних старцев установил, что к факторам, обеспечивающим их долгую жизнь, относятся: рацион их питания, привычки и само географическое положение города.
Сотрудники указанного института заметили, что сложившаяся система питания жителей Жугао весьма близка к общепризнанным правилам сохранения здоровья. В их рацион на обед входит вареный рис, а на завтрак и ужин – каша, которая содержит мало жиров и хорошо усваивается организмом. Большинство пожилых людей города не курят и пьют мало спиртного. Как правило, долгожители города живут большими семьями. У Чень Синь, к примеру, четверо детей. Она живет у одной из дочерей. Семья состоит из пяти поколений, между которыми царит абсолютное согласие. Чень Синь охотно занимается домашним хозяйством.
Местное правительство искренно заботится о качестве жизни долгожителей. Каждый день им бесплатно выдается молоко и ежегодно проводится медицинский осмотр. При достижении столетнего порога им вручают официальные поздравления. Недавно в городе был организован банкет, посвященный культуре долголетия. В нем участвовали 105 столетних жителей. Многие из них на встрече показали свое мастерство.
102-летний Ма-Жукан играл на китайском национальном инструменте цзинху. 101-летняя Хынь Ляинфэн вручную связала сеть, а 101-летняя Ши Чжаосян читала наизусть древние стихи и алфавит английского языка. Всех радовало их мастерство, здоровье и любовь к жизни. О внимании властей к долголетним жителям свидетельствуют названия достопримечательностей города. Например, улица и мост с названием «Столетие».
Азиатское долголетие зависит еще от нескольких условий, и прежде всего от образа жизни. А он включает традиционное питание с упором на овощи, фрукты, растительное масло и рыбу вместо животных жиров, правильный режим сна и подвижность.
Еще одно слагаемое, обеспечивающее долгую жизнь, способно вызвать немалое изумление. Речь идет прежде всего о таком важнейшем факторе долголетия, как здоровая половая жизнь. Еще в Древнем Китае один из мудрецов занятие любовью связывал с добрым здоровьем и долголетием. Во всех древних текстах подчеркивалось, что практика дао любви – наиболее важный фактор продления жизни. Если пара правильно использует дао любви, мужчина остается неизменно молодым, а женщина избежит «ста болезней».
Древняя китайская мудрость о любви и сексе не расходится с учением естественных наук. Наши половые органы, как и все другие, нуждаются в регулярном функционировании, чтобы быть здоровыми. А кроме того – и это особенно важно, – их работа обеспечивает производство гормонов, крайне необходимых для предотвращения старения. И в психологической сфере занимающиеся любовью будут избавлены от гнетущего чувства одиночества.
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.