Второй президент Чехословакии Эдвард Бенеш: политик и человек. 1884–1948 - [183]
Как мы видели, демократия в качестве современной политико-социальной системы осваивает и усваивает ряд практических институтов и учреждений разных господствовавших систем, например, либерализма, реформистского социализма, коммунизма. Она делает это в ходе повседневной практики, опыта, по мере необходимости эволюционным путем, закрывая дверь в прошлое и оставляя ее полностью открытой для будущего. Демократия – эволюционистична. Как нравственный и философский взгляд на жизнь и мир и как система определенных принципов общественной жизни современного человека она имеет, однако, и колоссальную истинную теоретическую ценность; по сравнению с другими политико-социальными системами – это философская и метафизическая система, которая, по моему мнению, наиболее оправданно претендует на то, чтобы считаться верной.
До основания продуманная гуманная демократия в отличие от некоторых других систем по-иному, т. е. откровенно положительно, относится к такому духовному и общественному фактору, каким является религия и понятие Бога. Демократия в силу всей своей сущности, своего спиритуализма и идеализма, своего гуманизма и принципа совершенствования человека вплоть до высшего уровня нравственного идеала, исходящего из представления о божественном совершенстве, наконец, своей полной научной и духовной толерантности должна видеть в религии высшую меру своей идейности, что было бы совместимо с ее остальными принципами. Поэтому демократическая система всегда будет уважать религию, культ и церковь. И особенно христианство как религиозная система в своей идейной и нравственной основе полностью совместимо с демократией.
Демократия, наконец, по-настоящему человечна. Ей ведомы человеческие страдания и слабости, человеческий эгоизм, страсти и эмоции. Однако она есть и должна быть строга по отношению к ним. Но она знает, что никакой общественный строй не является и не может быть совершенным и что идеальное и совершенное общество не существует и недостижимо – именно из-за слабостей людских. Однако она верит в возможность совершенствования человека и видит наивысшую задачу человека и общества в борьбе за это повседневное и постоянное совершенствование, в борьбе за нравственный идеал, в борьбе за сильного, нравственно совершенного человека.
Поэтому демократия по своей сути оптимистична и делает жизнь, несмотря на все человеческие страдания, заслуживающей того, чтобы продолжать жить.
Dr. Edvard Beneš. Demokracie dnes a zítra. Sv. II. Vydal Kruh přátel československé péčí týdeníku «Čechoslovák» v Londýně [1942]. S. 252–254.
Перевод с чешского В. Марьиной.
2
Завещание президента от 5.05.43
Если со мной что-нибудь случиться на пути в Соединенные Штаты, то я поручаю г[осподину] председателю правительства и господину министру иностранных дел:
1. Советую, чтобы вопрос о преемнике президента был до окончания войны решен в соответствии с нашей конституцией.
2. Если бы каким-либо образом он был решен, лично рекомендую назначить [на этот пост] Яна Масарика.
3. Советую ничего не изменять в правительстве и вплоть до конца войны сохранить правительство в существующем составе и в тех же должностях.
4. Советую и прошу, чтобы все сохраняли мою нынешнюю политическую линию вплоть до конца войны и чтобы сохраняли согласие и единство.
5. Я доволен, что мне удалось свести на нет последствия 1938 года и верю в будущее народа и государства. Хранить верность линии Масарика и моей! Тогда все будет хорошо.
Др. Эдвард Бенеш
Kaplan К. Poslední rok prezidenta. Edvard Beneš v roce 1948. Praha, 1993. Příloha č. 1. S. 107.
Перевод с чешского В. Марьиной.
3
Из статьи: Э. Бенеш. Новая славянская политика
[…] Если славяне, борясь против внутренних и внешних фашистов, извлекли достаточные уроки, чтобы создать подлинно демократические режимы, если они предпримут радикальные действия для разрешения внутренних политических, социальных и экономических проблем, они настолько сплотятся, что смогут разрешить конфликты, которые до сих пор разделяли их. Игнорируя прошлое, игнорируя национальный престиж, притязания, прежнее национальное соперничество, они автоматически придут к созданию единой международной политики после войны. Проблема, стоящая перед каждым славянским народом, напоминает проблему, стоящую перед средним гражданином, который не хочет ничего другого, кроме как разрешения международных и национальных трудностей демократическим путем и мирного сотрудничества с другими славянскими народами. Это не значит, что славянские государства должны отказаться от независимости и создать прочный блок. Наоборот, каждое из них должно вести собственную независимую национальную политическую жизнь с собственными демократически институтами…
Я думаю, что после войны славянские народы, если они действительно понимают историческое значение происходящих сегодня великих событий, смогут добиться политического и национального освобождения и смогут гарантировать закрепление его с помощью сотрудничества. Такое сотрудничество определит собой новый период их национальной эволюции. Сотрудничество будет соответствовать не только их собственным интересам, но и будет полезно для всей Европы.
Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.
Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Константин Петрович Победоносцев — один из самых влиятельных чиновников в российской истории. Наставник двух царей и автор многих высочайших манифестов четверть века определял церковную политику и преследовал инаковерие, авторитетно высказывался о методах воспитания и способах ведения войны, давал рекомендации по поддержанию курса рубля и композиции художественных произведений. Занимая высокие посты, он ненавидел бюрократическую систему. Победоносцев имел мрачную репутацию душителя свободы, при этом к нему шел поток обращений не только единомышленников, но и оппонентов, убежденных в его бескорыстности и беспристрастии.
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.