Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье - [6]
V в. было более крепким по сравнению с прежними объединениями кочевников.
Титул главы жужаней — каган — тюркского или монгольского происхождения, им называли независимого государя.
Жужане, которые представляли грозную силу в военном отношении, часто производили набеги на Китай. Борьба сяньбийцев с жужанями продолжалась более полувека, и лить в 449 г. жужане были оттеснены от границ владений сяньбийцев и обессилены
настолько, что оказались уже не в состоянии про-должать свои набеги. Силу жужаньского объединения подрывали и внутренние междоусобицы и отпадение ряда подвластных племен в VI в. В 552 г. во время битвы с алтайскими тюрками был убит жужаньский каган Анахуань, и к 555 г. тюрки захватили все владения жужаней. При этом большая часть жужаней (примерно 30 тысяч шатров, около 130 тысяч человек), которая не желала подчиняться алтайским тюркам, откочевала на запад, где они стали известны как авары («обры» в славянских летописях). В среднем течении Дуная авары появились уже в 557 г., а к 568 г. здесь образовался Аварский каганат, который просуществовал до начала IX в. И здесь авары продолжали набеги — на Византию, земли славян и других соседних стран.
После оттеснения жужаней под властью сянь-бийцев оказалась территория, простиравшаяся на западе до современной Ферганы, а на востоке — до границ Корейского полуострова.
Образовалось государство, которое просуществовало почти 200 лет, при этом в последние 30 лет оно состояло из двух частей — Бэй-Ци и Бий-Чжоу. Государство очень скоро перестало быть сяньбийским, так как вся масса племени, в том числе и верхушка, быстро слилась с местным китайским населением. С 495 г. столицей государства стала старая столица Ханьской империи — город Лоян.
Форма феодального землевладения и землепользования, которая начала устанавливаться во времена Цзинь (первая половина IV в.) развилась и в этом Северо-Вэйском государстве. «Цзюнь-тянь» (буквально «равные поля») — именно так этот аграрный строй назывался в законодательстве, и под этим наименованием разумелась государственная надельная система.
НАДЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
До того, как было уничтожено царство У, на территории западноцзиньского государства сохранялись военные поселения, так как по-прежнему много земель оставалось свободными, а рабочих рук не хватало. Сохранение военных поселений обусловливалось также постоянными столкновениями с царством У. Эта система проводилась в жизнь следующим образом: вербовали в округах и уездах крестьян для обработки бесхозных пустошей либо сажали на землю «солдат из войск округов и областей», а власти собирали с них подать.
В местности Е (уезд Линьчжан провинции Хэбэй), где возделывали рис, военные поселенцы были заменены «казенными рабами и рабынями», но структура военных поселений и здесь сохранялась: 50 человек объединялись в одно поселение, которым командовал военный начальник.
В последний период существования царства Вэй и в начале образования Цзинь во многих глубинных районах страны благодаря усердному труду крестьян военных поселений сельскохозяйственное производство было восстановлено и получило дальнейшее развитие.
В деревню стали возвращаться прежние помещики. В помещиков превратились и большинство офицеров военных поселений.
Таким образом, во многих поселениях, подчиненных военной организации, появилась необходимость создать гражданскую администрацию. Правительство издало приказ об «упразднении должностей начальников военных поселений и переводе их в правителей областей и уездов», чтобы «уравнять трудовые повинности». По мере восстановления и развития сельскохозяйственного производства непрерывно возрастал гнет землевладельцев по отношению к завербованным арендаторам и военным поселенцам. В начале правления династии Цзинь военные поселенцы, которые пользовались казенным скотом, платили земельный налог в размере 80 процентов урожая, а имевшие собственного вола — 70 процентов. В конце концов завербованные арендаторы и военные поселенцы утратили заинтересованность в труде. Правящий дом Западной Цзиньской династии принуждал их увеличивать распашку целинных земель, так как крестьяне располагали лишь самыми примитивными сельскохозяйственными орудиями, а уровень развития агротехники был очень низок. Освоение целины осуществлялось методами экстенсивного земледелия. Между тем, если средняя урожайность на суходольных землях превышала 10 ху (51,77344 л) с одного му, а на поливных землях достигала нескольких десятков ху, то при экстенсивном земледелии она падала до нескольких ху с одного му, а иногда урожай не возвращал даже высеянных семян. Это вынуждало завербованных арендаторов и военных поселенцев бежать с насиженных мест или поднимать восстания.
Экономическая неэффективность военных поселений сделала бессмысленным дальнейшее их существование. Поэтому в первый год Тайкан (280 г.) она была заменена системой надельного землепользования.
Аграрные законы того времени отражают основные черты северовэйской надельной системы. Согласно этим законам земля считалась собственностью государства, т. е. всего класса феодалов в целом, и находилась в распоряжении правительства. Верховным носителем этой государственной собственности на землю считался правитель государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.