Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье - [5]
В течение более полувека после этого север Китая был ареной непрерывных войн, которые велись кочевыми племенами.
ОБРАЗОВАНИЕ СЕВЕРО-ВЭЙСКОГО ГОСУДАРСТВА.
ЖУЖАНЕ
В 386 г. образовалось государство, которое в китайской историографии именуется Хоу-Вэй, то есть Второе Вэйское царство (Бэй-Вэй, т. е. Северо-Вэй-ское). Оно возникло в результате объединения сянь-бийских племен под властью верховного вождя из рода Тоба (Тобар), которого китайские историки называют Тоба Гуй. Преемники его продолжали завоевания, и в 439 г. было закончено объединение всего Северного и Северо-Западного Китая под властью сяньбийцев.
Тоба Гуй привлек китайских шидафу к упорядочению государственного строя и кодификации законов. Он по-прежнему раздавал пленников в рабство своим воинам и родовой знати, однако применял уже чисто китайские феодальные методы. Например, захватив Чжуншань, он переселил часть покоренного населения в Пинчэн. Каждый двор по числу едоков
Кость с гадательной надписью.
Из раскопок в районе города Аньяна.
был наделен пахотной землей и волом и обложен налогом. Таким образом, была введена система земледелия, стимулировавшая поступление налогов в казну. ,
Император Сяо Вэнь-ди — Тоба Хун (471— 499 гг.), испытавший на себе положительное влияние китайской культурь|, воспринял и богатый политический опыт китайского правительства.
В 485 г. Тоба Хун декретировал систему уравнительного землепользования, в основу которого была положена несколько видоизмененная система надельного землепользования.
Содержание системы уравнительного землепользования состояла в следующем.
1. Мужчина в возрасте старше 15 лет получал 40 му (6,144 га) лутянь (пахотной земли под зерновые культуры), женщина — 20 му. Поскольку необходимо было иметь поля под паром, фактический надел увеличивался втрое, т. е. надел, приходившийся на долю мужчины, фактически составлял 120, а женщины — 60 му. Кроме того, взрослый мужчина получал еще 20 му сантянь (тутовых полей), на которых он обязан был вырастить 50 тутовых деревьев, 5 жужу-бов и 3 вяза. Наконец, взрослому мужчине выделялось еще 10, а женщине — 5 му под конопляник. Кроме тутовых полей, которые находились в вечном владении, все земли, выделенные крестьянину, подлежали возвращению государству после смерти владельца или с наступлением преклонного возраста, дававшего право на освобождение от повинностей. Естественно, что правители Северной Вэй наделяли крестьян клочком земли небескорыстно, а для того, чтобы принудить их платить налоги и выполнять повинности. Муж и жена вместе вносили 2 даня (59,6816 кг) риса земельного налога (цзу) и один кусок шелковой ткани в качестве промысловой подворной подати (дяо). Сверх того, крестьяне должны были отбывать самые разнообразные трудовые и воинскую повинности.
2. На рабов давались пахотные наделы такого же размера, как и на свободных. Кроме того, 30 му пахотной земли полагалось на каждого вола (причем количество волов ограничивалось четырьмя). Рабы не несли трудовых повиннос+ей и лишь вносили восьмую
часть налогов и податей, взимавшихся со свободных. За вола платили двадцатую часть налогов и податей, причитавшихся со свободного человека. При уменьшении числа волов и рабов полученные на них наделы возвращались государству. При вторжении в Китай сяньбийцы захватили обширные земли, а также пленили многих китайцев и представителей других народов. Теперь аристократы стали получать землю в соответствии с имевшимся у них количеством рабов, принуждая их обрабатывать ее и платить подати. Это было выгодно для сяньбийской аристократии и вместе с тем служило явным признаком того, что она воспринимала феодализм.
3. Было установлено, что «люди, имеющие излишки земли, не возвращают их государству и не получают надела.», а могут продать эти излишки; «те же, у кого не хватает земли (до нормы), могут купить столько, сколько им не хватает» (всюду имеются в виду тутовые поля). Желающим переселиться из районов, где было трудно с землей, позволялось занимать пустоши. Эти законоположения давали богатым юридическое основание для захвата крестьянских земель. Вместе с тем для сяньбийских правителей они стали одним из средств привлечения на свою сторону китайских помещиков.
Уравнительное землепользование, при котором безземельные крестьяне наделялись участками целины из государственного фонда, а также осуществлялась «система отдыхающих полей» и устанавливалась частная собственность на тутовые поля, сыграло определенную роль в восстановлении подвергшегося серьезным разрушениям общестенного производства. С введением этой системы расширилась площадь обрабатываемой земли и началось быстрое развитие сельского хозяйства.
Сяньбийцам, однако, пришлось выдержать упорную борьбу с другими кочевниками, особенно с жужа-нями.
Жужане (жоужане, жуань-жуане) — племя кочевников, обитавшее на территории позднейшей Монголии во второй половине IV и в начале V в. и завладевшее обширным пространством от гор Тянь-Шаня и Карашара (в современном Синьцзяне) на западе до Великой Китайской стены и Хинганского хребта на востоке. Историки считают, что племена жужаней бьр ли монголоязычными, но они подчинили себе и ряд тюркских племен. Объединение жужаньских племен в
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Редакционная коллегия:И. А. Алябьева, Т. Р. Джум, С. М. Зайцев, В. Н. Цветков, Е. В. ШишТретий том «Всемирной истории» охватывает период конца второго тысячелетия до н. э. до V века включительно.
Авторы: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчёк, О. А. Воротникова, А. Глобус, А. С. Кишкин, Е. Ф. Конев, П. В. Кочеткова, В. Е. Кудряшов, Д. М. Нехай, А. А. Островцов, Т. И. Ревяко, Г. И. Рябцев, н. э. Трус, А. И. Трушко, С. А. Харевский, М. ШайбакРедакционная коллегия: И. А. Алябьева, Т. Р. Джум, С. М. Зайцев, В. Н. Цветков, Е. В. Шиш.Четвертый том «Всемирной истории» посвящается такому мощному пласту общественной жизни как эллинизм, во многом перевернувшему исторические, философские, эстетические традиции человечества.
Предлагаемая советским читателям книга своеобразна по форме. Она построена в виде интервью, точнее, в форме беседы двух людей. Ее ведет молодой западногерманский учитель Вильфрид Реккерт, на себе испытавший так называемый «запрет на профессии», направленный в первую очередь против коммунистов. Еще одна особенность книги в том, что в ней приводятся многие подлинные фашистские документы, связанные с характеристикой Гитлера, нацизма, «третьего рейха». Они служат убедительной иллюстрацией к тому, что рассказал видный антифашист и коммунист Курт Бахман. Эта книга вызвала в ФРГ огромный интерес.
“Краткий курс”, ставший ныне библиографической редкостью, готовился, как известно, под непосредственным личным руководством И.В. Сталина. По свидетельствам участников работы над книгой, Сталин сначала знакомился с первичным материалом, подготовленным по его заданию специалистами, а потом приглашал их к себе, передиктовывал текст, выслушивал замечания и сам правил стенограмму. На “Кратком курсе”, несомненно, лежит печать личности Сталина и печать сталинской эпохи.
Книга французского историка Пьера Левека посвящена истории, экономике и культуре эллинистической эпохи (конец IV – I в. до н. э.), взаимосвязям эллинистического мира с государствами Востока и «варварской» периферией. Автором учтены достижения современной историографии, данные многочисленных археологических раскопок, производившихся в том числе и советскими археологами.
Настоящая книга содержит документы и материалы по восстанию киргиз летом 1916 г., восставших вместе с другими народами Средней Азии против царизма. Документы в основном взяты из фондов ЦАУ АССР Киргизии и в значительной части публикуются впервые. Предисловие характеризует причины восстания и основные его моменты. В примечаниях приводятся конкректные сведения, дополняющие публикуемые документы. Документы и материалы, собранные Л. В. Лесной Под редакцией и с предисловием Т. Р. Рыскулова.
О строительстве, становлении и печальной участи Оренбургского Успенского женского монастыря рассказывает эта книга, адресованная тем, кто интересуется историей родного края и русского женского православия.
Книга кратко излагает историю Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков).