Все славянские мифы и легенды - [66]
Вскоре такой человек был найден. Он был еще мал, но в груди его билось сердце героя. Оставалось ждать, когда он подрастет, и рука его станет твердой. Жил он в деревне, рядом с которой текла река Морава, неподалеку от замка Девиз.
Несколько лет тому назад туда прилетел на драконихе, своей помощнице, один из великанов. Он брал у людей все, что мог, опустошая все их запасы. Но это было еще не все. В тот же вечер дракониха с жутким ревом родила у леса дракона. Она накормила новорожденного, и ее хозяин великан решил:
— Твое дитя будет нам мешать в дороге. Оно не может с нами летать по свету. Пусть остается в деревне, его будут кормить, ухаживать за ним. А если найдется негодник, который причинит ему вред, я вернусь и устрою в этой деревне что-то очень страшное.
После этих слов он уселся на дракониху, и она полетела с ним на хребте к Болотному озеру.
Жители деревни заботились о драконе, кормили его и берегли. Поначалу драконыш хотел только молока, но когда это порождение демонова племени подросло, жизнь с ним стала невыносимой. Оно требовало мяса, и люди давали ему то, что у них было. Каждую неделю забивали они одну корову, резали ее на куски, чтобы дракончик не был голодным. Он рос, становился крупным драконом, каждый год у него вырастала еще одна голова. Когда исполнилось ему девять лет, на свет смотрело девять его голов! Тогда-то он улетел в лес и там нашел себе укрытие в глубокой пещере.
Он постоянно был голодным. Ему уже не хватало одной коровы в неделю, он требовал корову каждый день. Через год в деревне и во всей округе уже не было, кого пасти. Голодное чудище вылетало из своего лесного укрытия и искало пищу в дальних деревнях. Тогда он впервые похитил женщину в поле и насытился ею. Человечина понравилась ему, и стал он искать себе для пропитания людское мясо. В каждой семье оплакивали сына или дочь, и ужас продолжался.
Однажды пришел черед и дочери князя, высшего властителя, который властвовал над всем родом и жил в замке в Девине. И тогда переполнилась чаша терпения, из которой пьют боги. И Перун решил за всех:
— Это уже граница, которую преступать никому не дано. Пришло время, когда юный герой, которого мы изберем, встанет лицом к лицу со злом!
Перун уже знал, кто выполнит волю богов. Некоторое время назад в деревню пришел чужак, отрок, который совсем недавно превратился в юношу. У него не было имени. На вопросы, кто его научил чему-то или кто ему помогал, он всегда отвечал, что сам всему научился и сам себе помогал. Вот люди и дали ему имя Сам. Он пас овец для всей деревни, и жилось ему вполне хорошо.
И вот в его маленький шалаш пришел Перун, принявший подобие старца, дающего советы и ведущего юношей к доброте. Он окликнул Сама и дал ему задание:
— В лесу на священном холме стоит храм, при нем конюшня, а в ней конь. Иди туда! Не бойся богов, я пришел от них, говорю от их имени. Они не накажут тебя за то, что ты вступишь в их владения, так решено. Рядом с конем найдешь оружие и кольчугу, которая защитит тебя от огненного дыхания дракона. Надень ее, возьми в руки оружие, сядь на коня и отправляйся в бой!
Сам послушался, пошел в лес, нашел конюшню, надел кольчугу и, благословенный богами, отправился к норе дракона.
Там увидел он траурное шествие, которое сопровождало на смерть молодую княжну. Юноша остановил процессию и сам, один, как привык, отправился к драконьей норе. Княжна шла следом за ним, но он вернул ее и скрылся у драконьей пещеры. Он немедленно вызвал чудище на бой:
— Вылезай, жратва для тебя готова, но сегодня случится кое-что другое!
Дракон не вылез, остался в берлоге. Процессия вернулась домой, а Сам на следующий день снова стоял перед норой. Но и на этот раз дракон из нее не вылез. Только на третий день, с третьей попытки из норы послышался шум, стали из нее летать камни, а потом выбралось оттуда и чудище. Сам уже ждал его, держа в руке оружие. Он одним ударом отсек дракону три головы, но у того тут же выросли новые. Долгий это был бой, но в конце концов Сам одержал победу. Драконьи головы валялись на земле. Юноша стоял по колени в крови. Ему пришлось ждать, когда вся драконья кровь растечется и освободит ему путь. Потом с молодой княжной отправился Сам к ее отцу, который дал юноше руку своей дочери и власть над всем краем.
Погиб дракон, который давал великану силу, но тот все еще жил. Дракониха давно уже умерла от старости, так что пришлось великану своими ногами идти к Девину. Увидел он Сама и побежал к нему, гонимый злобой. Солнце зашло за тучу, день сменился ночью, и перед боем крикнул он свои последние слова:
— Темная ночь мне поможет! Покажет, в чем сила! Сейчас смерть установит порядок, и будет достаточно одного моего прыжка!
Но меч Сама был быстрее слов великана. Великан погиб, а его друзья быстро убежали из наших краев, испугавшись гнева богов и силы героя. Сам основал самое сильное славянское королевство тех времен в этой части света и стал его первым королем. После его смерти королевство распалось. А великанов жестоко поразил чужой бог из западных краев, разрушил их жилища и всех уничтожил. Так и исчезли великаны, у которых не осталось никаких наследников.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.