Все славянские мифы и легенды - [52]
И тут встал его лучший друг и советник Богдан и заговорил:
— Перед нами две возможности. Остаться дома, ссориться, спорить до тех пор, пока не начнем путать добро со злом… Много слов нужно, чтобы это описать. Но не это нам сегодня нужно. Если мы хотим сохранить души чистыми и удержать то, чему научили нас боги, мы должны идти искать новые места для жизни. В путь уже отправились наши братья, которые живут севернее нас. Они нашли новую землю, все вопросы решили.
Задумались старейшины, посовещались поначалу между собой, а потом встал один из них по имени Примож и заговорил за себя и за всех:
— Для кого-то, возможно, легко оставить семью, но разве новые земли так и ждут нас с добром? И будет ли там то, что нам требуется? Хватит ли там для всех нас земли? Да, не скрою, и меня манят дальние страны! Но многое мне не нравится, много препятствий и трудностей ждет нас. Но если это не принимать во внимание, можем говорить обо всем и — договариваться. Поэтому я против принятий быстрых решений, нам надо хорошенько поразмыслить, мудро и спокойно. Пусть каждый выскажет свое мнение прежде, чем мы отправимся в путь. Пусть же сейчас каждый скажет свое слово — будь это слово за то, чтобы идти на поиски новых земель, или за то, чтобы оставаться в родных местах. Пусть каждый сможет высказаться, чтобы не было потом упреков, что ему не дали слова.
Встал Душан, главный жрец, и поддержал Богдана:
— Боги сначала послали нас на север, и мы послушались их приказа. Потом же они строго дали нам понять: не туда идете, куда должны были идти! Плохой путь выбрали. Мы уважаем их советы и прислушиваемся к их мудрым словам. Так поступают люди набожные. Если на север поход невозможен, пойдем другим путем, начнем все сначала!
Присутствующие кивали ему, но к согласию еще не пришли. Тяжело решиться покинуть родной дом. Но остаться на прежнем месте было бы худшим решением. Поэтому обратились они к богам и получили ответ, который ждали и которого боялись:
— Негоже нашему народу сидеть в своих домах из крепкого дерева. Надо отправляться в дорогу. Вместо домов надо ставить походные палатки и с каждым днем пробираться всем вместе все дальше и дальше. Мы будем сопровождать вас повсюду, мы ваша опора. А для людей колеблющихся еще пара слов предупреждения: дитя может погибнуть и в колыбельке, если в округе царит голод. Двигаться надо!
Издалека послал своим людям привет бог Треглав:
— Уже давно поселился я на новом месте. Под Стеклянными вершинами, которые дотягиваются до неба, неподалеку от теплого южного моря — вот, где сейчас мой дом. Земля тут гостеприимная, хоть и немного иная. Идите сюда, жду вас с распростертыми объятиями. Не бойтесь перемен.
Последнее слово взяла Мокоша и принесла им дар:
— Много краев лежит перед вами, как узнать тот самый, настоящий? Вот именно об этом я и хочу вам сказать. Вот, смотрите, я для вас приготовила цветок, который будет вас вести к вашему месту. Куда бы вы ни пришли, останьтесь там на некоторое время, вам хватит трех дней, чтобы его посадить. Если он расцветет и зазеленеет, там и селитесь, если нет, идите дальше. Этот цветок, что называется гречиха, будет кормить вас на новой родине!
Людей воодушевили дары богов и их слова, пустились они в путь. Гречиху несли в первых своих рядах и там, где останавливались хотя бы на несколько дней, сеяли ее семя в землю и ждали, каков будет ответ. Гречиха вела их долго-долго. Посадили ее на берегу Черного моря, но ростки не взошли. На просторных равнинах положили ее в плодородную почву, на которой всходили обычно все семена. Но напрасно. В стране, где жили чужие племена, речь которых никто не понимал, за что их и прозвали немыми и дали им имя немцы, гречиха тоже не взошла.
После долгого пути подняли предводители головы к небу и увидели чудо. Перед ними высилась могучая гора с тремя вершинами, которые жались друг к дружке, как три человеческие головы, и люди сразу поняли, что они пришли домой. Эта вершина и звалась Триглав, по имени бога Треглава, который поселился тут уже давно. Сюда и позвал он свой народ.
Путники остановились у его вершин, на широких равнинах, посадили гречиху, и через три дня она уже зазеленела! Вскоре зацвела она белыми цветками, которые превратились в колосья. Люди засеяли гречихой просторные поля и остановились в тех местах. К гречихе вскоре присоединился и другой плод — виноград, который рос тут с давних времен.
По имени своего вождя Славомира из старейшего рода Славов назвали они себя Славенцами, или Словенцами, или Словинцами. Заселили они большие территории. А когда на наших сегодняшних территориях герой Сам основал первое королевство, они присоединились к нему, и возникло царство под названием Карантания[2]. Это и было самое древнее славянское государство.
Если почитать богов, даже маленькая надежда превращается в великую истину!
Золоторог
Боги так устроили этот мир, что ничто не остается без ответа. За добро приходит награда, за зло — наказание. Боги оценивают каждый шаг человека, они ищут добрый умысел в его делах. А если не находят, наказывают, и тверда бывает их рука, хотя у них при этом сердце разрывается. В этом главный принцип их действий, что не руководствуются они внезапной злобой, но доходят до сути вещей, которая им или нравится, или претит.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.