Все славянские мифы и легенды - [40]
Стали селиться они и в степях, в краях палящего солнца, диких коней, буйных стад и морских приливов. Они жили в согласии с землей, познавали ее и давали ей то, что ей требовалось.
Так вырос твердый и отважный народ, способный преодолеть все, что вставало у него на пути. Он был богат тем, что заслужил собственным трудом. Враги не покушались на него, а если и нападали, злом для них кончались их набеги. Кто к нам приходил, так и оставался тут, домой уже не возвращался.
Когда наступали злые времена, боги помогали людям. Однажды врагов уничтожил потоп, а иногда Землетряс засыпал их каменьями, сбрасывал на них горы, заваливал дороги огромными буками и дубами, или захватчиков одолевал мороз, а снег не пускал их дальше.
Но если все же враг добирался до деревень, которые питались тем, что дарила им река, и пытался лишить людей жизни, жрец взмахивал рукой, и наши предки превращались в различных зверей и рыб. Рыбы укрывались под водной гладью, лесные звери исчезали в лесной чаще, а те, кто обращались в птиц, взмывали в небо орлами и соколами. Они становились невидимыми для врага. Они лежали в траве, и ни один захватчик не замечал их, хоть и проходил совсем рядом. И когда неприятель был уверен, что одержал победу, что люди покинули деревню навсегда, разом поднимались бойцы, выбегали из лесов, выныривали из воды, опускались с небес и убивали каждого, кто покушался на их жизнь. А тех, кто пережил атаку, брали в плен и вели к своим богам, чтобы угостить их кровью захватчиков. Боги принимали любую жертву, хотя позже человеческие жертвы стали им не любы.
Слуга Велеса, один из драконов, прознал о силе наших предков и прилетел из теплых краев над Черным морем, чтобы извести славянский народ, несмотря на то, что уже много лет назад наши предки ушли из тех краев.
В те давние времена Сварог установил для них новый закон и новые правила. Женщины уже не могли выбирать мужей по своему желанию, и одна женщина могла иметь только одного мужа, жить с ним и плодить детей. Тем, кто не станет жить по этому закону, Сварог учредил жесткое наказание:
— Я спалю огнем каждого, кто нарушит этот закон! Да будет порядок! Такова моя воля!
Когда предки наши стали жить по этому закону, Сварог наградил их. Он спустил им с небес золотые кузнечные клещи. Когда первый кузнец взял их в руки, первое, что он выковал, был плуг, а потом начал ковать оружие — секиры и мечи.
И когда дракон из теплых краев принялся нападать на наши села и требовать людскую кровь как каждодневную пищу для себя, божий кузнец придумал для него капкан. Он спрятал в своей кузнице двух прекрасных дев, которых дракон собирался сожрать, закрыл их за железными воротами с железным затвором. Учуял дракон, где спрятаны девы, пришел за ними, но за ворота попасть не смог. Он принялся опалять их огненным дыханием и, когда в железе уже образовалась дыра, сунул в нее голову, чтобы скорее схватить свою пищу. Но божий кузнец поджидал его! Он вырвал его язык раскаленными клещами, а потом запряг укрощенного дракона в свой плуг. Тогда Велес понял, что против железа и его силы бороться бессмысленно, и прекратил свои посягательства.
С тех времен, когда Праславяне разделились на три группы — Полян, Лужичанин и Лесян, — они по-прежнему жили рядом друг с другом, в едином пространстве, одни — там, другие — поодаль, третьи — между ними. У них не было единого имени для самих себя. Называли они себя Зверяне, или Звериване, Сервяне, или Сербиане, потому что жили рядом с животными, ловили их, запрягали и пасли. К тому же были они дружны и едины, один человек был готов постоять за другого, без оглядки на то, из какого племени происходил. Но о царстве Зверян со временем утратилась память, лишь его имя передавали отцы сынам своим. Много лет утекло, а память людская коротка. Пока людям неведомо было письмо, они хранили в памяти лишь осколки событий, происходивших в древние времена.
Но был народ, который многое помнил! Из песен, прастарых и славных, которые, к счастью, сохранились, мы можем узнать о такой истории:
По одной песне, в восточных краях жил в согласии славянский народ, сила которого росла и приумножалась, и чужаки им завидовали. Все у людей было хорошо, в тех краях был мягкий климат, тепло, погода всегда была благоприятна. Сварожич каждый день смотрел с высоты на свой народ, согревал землю и обеспечивал ему долгие дни.
Благодаря окружающей природе и труду человеческому возникло богатство. Люди ловили рыбу и зверя, пасли скот, а главное — пахали землю своими плугами, сеяли зерно и собирали потом богатый урожай. Для жизни им хватало и части того, что они добывали и выращивали. Поэтому то, что у них оставалось, продавали они чужеземным купцам, которые к ним постоянно захаживали — из ближних и дальних сторон. От этих купцов и узнали о народе их южные соседи.
— Народ, который живет к северу от нас, славен своими урожаями, сам себя готов запрячь в плуг, смело берется за любую работу. Если хочешь разбогатеть, иди к ним! В работе на полях нет народа, ему равного, никто с ними не сравнится, а потому мы дали им имя Землепашцы!
Публикация повествовательного фольклора папуасов Новой Гвинеи. Сопровождается предисловием и примечаниями. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Первая широкая публикация грузинских преданий и легенд, сопровождаемая фольклористическим предисловием и примечаниями. В сборник включены предания космогонического, этиологического и морально-дидактического характера, предания о строительстве крепостей, сел и храмов, о выдающихся исторических деятелях и народных героях. Сборник рассчитан на взрослого читателя.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.