Все славянские мифы и легенды - [21]
— Да вот стараюсь, ношу, бегаю. А света в доме так и нет.
Сжалился Прабог над Демоном и поведал ему:
— Я тебя от твоих бед избавлю, дай мне свой дом, и я подарю тебе света, сколько пожелаешь.
Демон послушался, дал Прабогу свой дом, но тот не стал носить в дом свет в мешке. Он сделал отверстие в трех стенах — первые окна, и свет сам легко проник внутрь дома. Так потом научились и люди строить свои дома, чтобы сделать свою жизнь легче.
За одним открытием последовало другое. Однажды Прабог отправился в путь по свету, и шел он так долго, что в дороге его застигла ночь. Прабог пристально вгляделся в звездное небо, звезды указывали ему дорогу и к тому же освещали ее. И сразу у подножия одной из гор он обнаружил звезду, которую никогда перед этим не видел. Она не светила с небосвода, а находилась на земле. Прабог пошел на ее свет и, когда увидел, что на лугу у огня сидит Демон, все понял.
Ведь когда-то Демон украл искру от всемирного огня и спрятал ее в своем королевстве. И теперь он раздул из этой искры пламя и сделал из него костер. Возле этого костра он отдыхал и грелся, протягивая к нему руки. Так жар огня подозвал Прабога к костру, чтобы навсегда изменить судьбы людей. Стоило идти за светом, чтобы надежда стала действительностью.
Прабог уже хотел подойти к Демону и попросить у него огня, но раздумал. Ведь что ему надо будет делать, если Демон ему откажет? Он не хотел никаких свар, поэтому решил вместо себя послать к Демону Сварога.
Демон принял того по-дружески, усадил его рядом с собой, и после этого Сварог заговорил о том, что было у него на сердце:
— Люди мерзнут, им холодно. Вот я и подумал, что, если ты им без лишних слов подарил бы пару горящих угольков? Был бы и у них огонь, они бы возле него согрелись!
Засмеялся Демон и быстро ответил:
— То, что люди мерзнут, мне все равно. Не я властвую на земле, чего это я должен помогать? И напрасно человек так тянется к огню, ничего хорошего ему от огня не будет. Огонь — добрый слуга, но злой господин. Он с легкостью мог бы уничтожить наше творение. Если выбирать — дать людям огонь или не дать, я предпочту второе, возможно, тем самым земля будет спасена.
Сварог с ним не стал спорить, ведь Прабог ему ничего такого не приказывал. Но без огня он не хотел возвращаться. На следующий вечер он отправился к Демону еще раз, опираясь на железную палицу.
Демон радостно его приветствовал и снова предложил ему место у костра. Удобно расположившись, Сварог завел разговор с Демоном о том, о сем. Они беседовали, и Сварог, как бы случайно, сунул конец своей железной палицы в огонь. Вскоре она начала нагреваться, и железо раскалилось докрасна. Сварог только этого и ждал. Схватил он свою палицу и пустился бежать. Демон понял, что случилось, и побежал за ним. Он был сильнее и бегал быстрее Сварога, поэтому вот-вот догнал бы его. И тут с неба раздался голос Прабога с кратким, но полезным советом:
— Бросай палицу!
Сварог послушался и успел отбросить палицу быстрее, чем Демон настиг его. Напрасно Демон пытался поймать палицу, это ему не удалось. Палица описала в воздухе большую дугу и ударилась своим концом о твердый камень — кремень. Удар высек облако искр, которое по благословению Прабога поднялось к небесам, расширилось и вернулось на землю. Всюду, где упала небесная искра, появлялся огонь, и вскоре огоньки пламени светили повсюду. К ним поспешили люди, они принесли огонь в свои дома и стали относиться к нему с почтением.
Так Демон утратил власть над огнем, а Сварог получил эту власть. Так Сварог стал могущественным богом. Он уже не был советником или помощником Прабога, а получил независимость. Он стал обладателем силы Демона, и тот был беспомощен перед Сварогом. Сварог стал богом огня, его укротителем и первым кузнецом. Перед ним склонился и Прабог, передав ему власть над миром. Он устранился от земных дел, и люди постепенно забыли о нем, потому что гибнет не только тот, кто лишен воды, пищи и света, но и тот, кто исчезает с глаз и живет в одиночестве.
Велес
Когда-то миром владели добрые и злые духи, и умыслы их были разными. Они вместе сотворили мир и все живое в нем. Им должны были быть благодарны и человек, и зверь, и дерево. Хотя кто-то считает эту точку зрения ошибочной, но были времена, когда боги общались с людьми. Другие были времена, другие нравы. Когда-то демоны выслушивали просьбы людей, вникали в их требования и жалобы и помогали им в меру своих сил, чему сегодняшний человек с трудом поверит.
Добро и зло когда-то не имело четких границ и берегов, которые нельзя было преступать. Но поскольку они непрестанно пытались одолеть друг друга и вели жестокие бои меж собой, сегодня они жестко противопоставлены. Всем миром овладела борьба добра со злом. Дух зла уничтожал все, что устаревало и делалось преградой, дух добра на том месте выстраивал новое. Так это чередовалось, и таким образом зло помогало добру.
Сварог и его сын Сварожич, пока не стали богами, были духами, служившими добру, и люди почитали их за это. Когда Сварог получил власть над миром, люди стали поклоняться ему и его сыну еще больше и приносили им жертвы.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.