Все славянские мифы и легенды - [19]
На том они и порешили, и в ту же минуту из деревни к яйцу пошла толпа людей, которые хотели узнать то, о чем понятия не имели. Из долины доносился гром водопада, за скатом которого скрывалась пещера с яйцом. Подойдя к входу в пещеру, они на мгновение заколебались, ибо это была последняя возможность, данная людям, задуматься над целью своих шагов. Но люди в тот день словно ослепли. Они не замечали того, что должно было их занимать, что должно было привлечь их внимание.
Они забыли о запрете, из-за которого в первый момент побоялись войти в пещеру. Они прошли в самую ее глубину и обступили яйцо, хотя оно никуда не могло от них деться. И вот Хвалимир, безбожный и глупый, поднял с земли камень и разбил его скорлупу. Из яйца хлынула вода и залила пещеру со всеми людьми в ней. Никто не убежал. Потом вода потекла в долину, уничтожая дома, луга, поля… Она затопила всю землю, и когда все погибло, исчезла, как повелели боги. Выжил только стражник на горе и его семья, которая помогала ему выполнять волю богов, прислушиваясь к их мудрым советам. Потом они заселили землю своим набожным потомством.
Ужасен человек неразумный, готовящий разрушения, играя с судьбой. Из объятий счастья он попадает в объятия смерти.
Конец золотого века
Многие люди жалуются на злую участь, сокрушаются над собственной жизнью и упрекают судьбу. Наверняка каждый из нас уже слышал этот жалостный напев, изложенный в многочисленных историях. Но разве судьба неотвратима? Разве она сама собой превращается в твердые скалы, погребающие под собой человека? У человека всегда есть возможность выбрать свою дорогу, принять свою участь с достоинством и уважением… Это и помогает все пережить.
Наши древние предки верили, что злую судьбу можно преодолеть и изменить. Кто все же не мог с этим справиться, становился игрушкой судьбы, она его уничтожала. А еще горше было, если человек каким-то своим плохим делом навлекал на себя и своих близких злой рок.
Во времена золотого века, когда человека питала природа, а он ей поклонялся, Прабог любил посещать землю. Он навещал людей в их жилищах и спокойно с ними сиживал.
Тогда еще они не жаловались на судьбу и ее ужасы, им жилось хорошо в мире, который Прабог создал для них и с радостью им вручил. Природа была полна плодов, спокойное и плодоносное лето длилось целый год, даруя все, что нужно было людям и животным. Дождь изливался на землю, когда это было нужно, даря природе приятную влагу.
На лугах и лесных полянах росла пшеница с огромными, как бобы, зернами. Достаточно было только собрать их, отнести домой, смолоть муку, испечь хлеб и накормить семью. Люди не знали бедности, голода и страданий, их не терзали болезни.
Но когда хорошего много, оно теряет свою цену, и люди перестают его уважать. Они начинают смотреть на все через призму своих низменных желаний. Прошло время, и нашим прадавним предкам наскучило благополучие, они утратили почтение к дарам богов, и овладели ими жадность и зависть. Перед Прабогом ничто не могло утаиться, и вскоре дошли до него слухи о растущем людском эгоизме. А поскольку он предпочитал увидеть все собственными глазами, пришлось ему снова выбраться на землю и посетить людские жилища. Увиденное сильно его удивило. Он заметил, как изменились люди, с какой неприязнью относятся они друг к другу, все им было мало, им хотелось еще и еще большего для себя.
Прабог мрачнел с каждым часом. Чем дальше шел он по свету, тем быстрее иссякало его божественное терпение. Наконец последняя капля переполнила чашу.
Он остановился в одной деревне, где хотел попросить воды и выяснить, как поведут себя люди по отношению к нему и не утратилось ли их уважение. Мимо него пробежал маленький мальчик, который минуту назад упал в грязную лужу. Он бежал к матери в поисках утешения, которое приносят только материнские объятия.
Мать, которую звали Радка, обняла его, гладила, утешала… Потом она исчезла в своей избе и вскоре опять появилась перед домом. В руке она держала краюшку хлеба, лекарство от детских слез. По крайней мере, так подумал Прабог, но есть мгновения, которые исцеляют, а есть такие, что открывают глаза. Настало время этих самых мгновений.
Быстрее, чем Прабог ожидал, мать подошла к своему сыночку и хлебом вытерла ему грязь с лица. А потом краюшку, уже не нужную и ни на что не годную, бросила наземь. Воспылал Прабог гневом от такого пренебрежения к его дарам, но не успел он проявить свое негодование, как перед хижиной оказался путник и обратился к женщине с просьбой:
— Я уже долгое время в дороге. Усталость меня одолевает, голод мучает. Я бы хотел присесть, отдохнуть. Да и вечер близится. Вот я и хочу спросить у тебя: найдется ли в твоей избе кусок хлеба для путника? Если да, позволь мне войти…
Но он не получил ни сочувствия, ни понимания. Женщина повернулась к нему и излила на просящего свою жгучую злость:
— Если нравится бродить, нечего у других хлеба просить. Мой хлеб я для себя храню, чужим его не раздаю.
Ужаснулся Прабог, услышав ее слова, которые ранили его больше, чем того человека. Ведь женщина нарушила божеский закон, согласно которому путника следовало принять радушно, накормить, напоить перед дальней дорогой. Прабог больше ничего не хотел слушать. Он поднялся на Триглав, созвал своих помощников-богов на срочный совет и произнес такую речь:
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.