Все славянские мифы и легенды - [17]

Шрифт
Интервал

Они стали ненасытными, вечно голодными, жаждущими мяса и другой еды. На один обед каждый Зрут съедал двенадцать могучих волов, запивал их сорока ведрами вина или одним духом выпивал целое озеро воды. Вскоре к Прабогу стали приходить водные и лесные боги с жалобами на Зрутов.

— Эти твои творения — высокомерные, дерзкие, бесчувственные, непокорные. Такие ведут речи, что слушать противно. Якобы они богоподобны и вышли из тебя. Они повсюду хозяйничают, зверь исчезает из лесов. Если они и дальше будут такими прожорливыми, погибнут и растения, земля голой останется. У нас только одна-единственная просьба: пусть Зруты умерят свой аппетит! Пусть проявят уважение к нам! Они должны понимать что к чему! Мир создан не для того, чтобы они все сожрали.

Прабог смотрел на вещи так:

— Вопрос часто содержит в себе ответ. Люди пришли в этот мир, чтобы трудиться, чтобы почитать богов, чтобы охотно нам служить. Но если они будут постоянно мечтать о другом, их постигнет жестокое наказание! Я пойду к ним, чтобы призвать их к покорности. Если же они не послушают меня, сами же и заплатят за свои действия!

Пошел Прабог к людям-Зрутам. Они склонились пред ним, проявили к нему уважение, вручили дары. Они внимательно выслушали его слова и не противоречили. Они перестали менять мир, перестали его уничтожать.

Но время бежало дальше и, как всегда, принесло забвение.

Однажды в самого красивого из Зрутов влюбилась небесная Радуга. Она им любовалась, на него глядела, его ждала, когда он шел по лесу, где деревья были для него, как трава для сегодняшнего человека. Зрут ответил на ее любовь, и поскольку влюбленные всегда мечтают быть вместе, стали они устраивать себе общий дом. Но Радуга не могла жить на земле, ведь если бы она на ней осталась и не тянулась бы к небосводу, перестала бы быть Радугой. Зрут в свою очередь не мог пойти к ней, ведь для облаков он был слишком тяжелый. Вопреки этому он все же сделал попытку. Он потянулся от земли к небу, но дело кончилось плохо. Прабог не стерпел такого и не пустил Зрута на небо. И поскольку с неба назад на землю пути нет, Зрут раз и навсегда остался висеть между небом и землей. Радуга его поила, приносила ему воду, облаками укрывала его тело. Еду ему приносили птицы, но Зрут оставался один. Когда он начинал оплакивать свою судьбу, на землю проливался дождь, когда сердился — гремел гром и сверкала молния.

Между тем Зруты вернулись к своим дурным привычкам, к которым прибавились и другие. Они опять терзали землю, уничтожали все живое и поедали все вокруг. И поскольку еды им на всех уже не хватало, начались между ними драки и даже убийства. Кровь текла по земле, как вода. Миром овладело насилие.

Эту картину увидел Прабог, когда однажды выглянул из своего дворца на Триглаве, чтобы разобраться, что нового делается на свете. Посмотрел он и ужаснулся. Зруты были охвачены войнами, сражениями и убийствами. На такой мир Прабог смотреть не мог. Позвал он к себе богов ветров и дождя и приказал им:

— Человек превратился в скот. Не таким сотворил его я. Больше ни один человек не может оставаться во грехе. Пусть лучше земля опустеет! Пусть слуги ваши устроят бури и ливни, пусть придет ураган, который накроет землю и все уничтожит. Нет для земли иного избавления.

Как он сказал, так и случилось. Землю залил проливной дождь, который изливался с неба непрестанно в течение сорока дней. Кто укрывался в горах, тех ветер снес в долины. Кто искал спасения в лодках, волны утянули на дно. Так сгинула жизнь, так сгинул мир.

Каждый план содержит и свое окончание, часто такое, какое и не предполагалось. Не все Зруты были безбожны и злы, и между ними были исключения. Один из них, человек уже старый, вместе с женой сражались с волнами, которые должны были их погубить, с именем Прабога на устах.

Когда до него дошли их молитвы, Прабог выслушал их. Он бросил в воду скорлупу от божьего ореха, который как раз в ту минуту ел. Зрута и его жену он уменьшил до размеров этой скорлупы и усадил в нее. Потом он держал над ними свою хранящую их руку. Когда же через сорок дней дождь и ураган прекратились, вода спала, оба спасенных вернулись на твердую сушу.

Они вошли в рощу, которая тем временем превратилась в священную, принесли жертву богам и просили их о милости. Тогда обратился к ним Прабог, приняв их смиренную молитву:

— У Матери-земли много детей, к ним вы должны обратиться. Где вы их найдете, я не скажу, искать вы должны сами!

Оба сразу поняли, что требует от них Прабог. Один за другим подбирали они камни, и те сразу стали превращаться в людей. Так возникло новое поколение людей — тоже творение Прабога и Демона, ставшее потомками Зрутов, создающее и уничтожающее. Они и стали предками нынешних людей, которые, хочется надеяться, не забудут о судьбе Зрутов, а если будут поступать, как те, могут кончить так, как они.

Всемирный потоп

Ужасны повадки людей! Что имеют — не ценят, потерявши — плачут. Любая чужая мелочь пробуждает в них зависть, они гоняются за вещами и служат им. Но жизнь — это не то, что способно только давать, порождая ненасытность в такой степени, что люди теряют сами себя. Напрасны потом восклицания: о, пусть вернутся старые времена! Время вспять не повернешь. Лучше уважать дары богов и не плакать, что нам их слишком мало.


Рекомендуем почитать
Рассказы про Юнь-Цяо

                                                                                                             Серхио Перейра Рассказы про Юнь-Цяо.


Абхазские сказки

Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.


Кабардинские народные сказки

В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.


Шорские сказки и легенды

«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.


Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Выйти замуж в Древней Руси

«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.