Все славянские мифы и легенды - [20]
— В мире распространяются нравы, противные моему сердцу. Принять их я не хочу и не могу. Если бы я перед ними склонился, пришел бы свету конец. Этого я сделать не могу. А человек одичал, ему уже не достаточно тучных нив, он не уважает мои дары, ему и без них легко живется. Так он думает, но это глубокое заблуждение! Серьезное наказание его не минует, настигнет его мой гнев за такие поступки. Возможно, это покажется жестоким. Но если человечество не пробудить, оно пойдет своей дорогой, на которой богов не уважают и творят грехи.
Совещались боги, много было сказано слов. В конце концов сошлись они на том, что человеку живется слишком легко, без забот, он перестал уважать божьи дары. Этого они не могли позволить, поэтому Прабог решил:
— Люди не уважают то, что есть у них в достатке. Придется позвать на помощь нужду. Истина заключена в том, что человек хватает только то, что идет ему в руки. Поэтому наказание будет таким: раз человек не уважает хлеб, будет жить без него, пусть голод им владеет. Когда на своей шкуре почувствует, сколь ценны мои дары, которые дают ему боги, он обязан измениться к лучшему.
Воля богов была исполнена немедленно. Только раз взмахнул Прабог своим жезлом, и вокруг земли поднялся вихрь, унесший все пшеничные колосья. Он принес их Прабогу. Но гнев богов еще не утих, наказание продолжалось. Земля стала твердой, как камень, ее невозможно было обработать. Изменилась и природа, на земле стали чередоваться холод и жара. Реки, которые до тех пор текли непрестанно, высохли, трава завяла, листья опали с деревьев. Впервые на земле люди познали господство голода.
Обратились люди за помощью к своим богам, стали им приносить жертвы, просить о дожде и урожае… Но трудно было смягчить богов. Разгневанный Прабог был слишком сердит. Он не хотел говорить с людьми, не принимал их жертвы, не жалел их.
И тогда отправились к нему пес и кошечка. Они шли попросить хлеба — для себя и для людей. Вскарабкались они на Триглав, склонились перед Прабогом, и их слова показывали их покорность:
— Люди виноваты, спору нет. Но разреши нам сказать несколько скромных слов: от гнева твоего страдает вся природа. Мир сейчас пустыне подобен. Он беден и гол. Потому мы и обращаемся к тебе, что хотим помочь миру. Не губи, Прабог, свое великолепное творение. Когда насытишь свой гнев, верни людям хлеб.
Задумался Прабог над их просьбой, увидел скрытую правду и принял решение. Он вернул людям пшеницу, но колосья ее были уже меньше, подходящие по размеру псу и кошке. С тех пор люди должны были тяжко трудиться, чтобы получить урожай, вспахивать неподатливую каменистую почву, гнуть спину над плугом. На землю вернулись благополучие и мир, но люди изменились, изменился и свет. За безбожные и непочтительные дела было наказано все человечество. Виновные получили кару за то, что совершили, а невиновные за то, что терпели и не старались ничего изменить.
Похищение огня — власть Сварога
В нужде каждый совет дорог, хотя человек часто не может решить, принять ли совет или пренебречь им. Боги — иные, они лучше людей, их радует каждое добро, они не жалеют советов и охраняют нас. Но ждет ли их за это почет, похвала, благодарность? Человек поддается искушениям, он не уважает божий дар, а цену его осознает, только утратив его.
Когда Прабог и Демон создавали мир, Демон обманул Прабога. Он спрятал несколько искр от небесного огня, наполнявшего пустоту, в своей ладони и сохранил их перед небесным дождем, которым Прабог погасил космический пожар. Именно поэтому у огня есть много черт Демона — он мощный и всесильный, обманчивый и опасный, манящий и ужасный.
Он умеет человека очаровать, притянуть к себе, привязать. А когда это произойдет, он становится его хозяином, от которого некуда деться. Только тот может овладеть им, кто от него ничего не требует и не позволяет ему выходить за допущенные пределы.
Зная все это, Демон спрятал огонь в глубину преисподней, когда на свет появился первый человек, чтобы тот не смог добраться до огня и не познал его силу.
Поначалу огонь человеку не требовался. На земле стояло вечное лето, и люди питались тем, что находили в лесу или на лугах. Они не убивали животных и не ели их мяса.
Но золотой век закончился, и пришли первые заботы. Прабог разделил год на два сезона — лето и зиму. Впервые люди ощутили холод и мороз. Они начали ловить зверей и одеваться в их шкуры, но этого не хватало. Боги со своей высоты взирали на людские страдания, но долго не знали, чем им помочь.
Однажды Прабог шел по лесу и повстречал Демона, бегущего с мешком. Прабог тут же спросил:
— Что ты делаешь? Что тут происходит? Что случилось, у тебя своих дел мало?
Демон немедля ответил:
— Я построил домик, первый в этом мире. Никто еще до меня такое не делал. Чтобы перезимовать, выстроил я четыре стены, положил на них крышу, а под ней устроил ложе из соломы. Теперь меня не беспокоит зима и мороз. Одно не дает мне спать. Одного не хватает: света в доме. Вот я в лесу и собираю солнечные лучи. У меня их уже много в мешке…
Прабог засмеялся:
— И что? Помогают тебе твои старания?
А Демон пожаловался:
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.