Возражение, или Разорение смиренаго Никона, Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - [219]
И глаголеши: Блажени алчющии и жаждущии правды, яко тии насытятся. Правда живет во веки, которая когда одна есть, то все может справедливый Господь, есть бо светлейший паче солнца, все добродетелства имеют цари и патриархи для того, что они суть образцы всем, а наипаче правде, всех добрых дел царицу, для чего старанные люди хотели назвать все добрыя (л. 889) [3608] дела. Одным назвать правдою, есть то истина, что «блажени алчющии и жаждущии правды, яко тии насытятся». Почто же ты не взалкал, ни вжадался таковыя правды, но всюду чрез Божественыя уставы враждуеши на правду, везде кривишь, якоже самыя твоя писания и являют? И глаголешь: А что может наставливать государь архимандриты и всякия власти, то есть одно с привилей царьских и извычай общих народов уряды роздавать. Солгал ты зде, якоже везде лжеши, что с привилей царьских извычай. Нигде есть о сем в царьских законех, еже бы царем (л. 889 об.) [3609] обирати епископов или архимандритов и прочих властей, но паче сопротивни во святых апостолских и святых отец правилех, такожде и царьских законех.
О сем чти святых апостол правило 30, Лаодикийскаго собора правило 13 и святаго Вселенскаго 7-го собора правило 3, и собора Антиохийскаго правило 19 [3610]. И елицы аще обрящутся избраны мирскими властели, Божественая правда не оставляет таковым быти, но изверже. И иже избрали таковых, аще и царь будет, повинен есть епитемии. А иже от таковых избраных епископов поставлены, не суть поставлены, (л. 890) [3611] крещены, не суть христиане. О сем много есть писано выше сего, коемуждо подобает знати и хранити своя мера. Саул жертву вознес, царьство погуби, Иозия покадив, опроказися. Аще царь есть, пребывай во своих уставех.
Глаголеши ли, яко сердце царево в руце Божии. Тогда сердце царево в руце Божии, егда внутрь Божиих уставов пребывыает. Тако Самоилом рек, яко уничижил еси глагол Господень [3612], и уничижит тя Господь, не быти тебе царю во Израили. Како же ты глаголеши, не ищи от Господа власти, ниже от царя достоинства, пишет Сирах так.
Ответ.
Не всяко тако пишет, есть [3613] инде пишет (л. 890 об.) [3614] той же Сирах: Царь не наказан, погубляет люди своя.
И Екклисиаст: Горе тебе граде, в нем же царь твой юн и князи твои рано ядят [3615]. Мерзость цареви творити злая, милость и истина сохранение царю и обыдет престол его в правду.
Что имеет царь владение дати власть и честь?
Ответ[3616].
Имеет убо царь власть в своих, ему даных от Бога, уставох давати власть и честь мирским людем, а не епископом и архимаритом и прочим властем, якоже и сам пишешь ты: Яко которыя суть вышния суд Божий, а которыя суть земныя, суд царьский.
И паки пишешь: Для (л. 891) [3617] чево двоеглавый орел пишется, что он разширяется удостоинством церковным и мирским.
Ответ.
Есть то правда, что царьское величество разширился над Церковию, чрез вся Божественыя законы, своим достоинством, а не законом коим любо Божиим. И не до сего точию ста, но и на самаго Бога возгорде широтою орла, еже ныне издаде друком лист: Лета от воплощения Слова Божия 1663, на нем же есть написан орел двоеглавый. На орле же царь на коне, в гордости велицей зело. А свыше его на таблице написано, еже Соломон о Христе пророчествова, то царь на себя преписа. Писание ж се (л. 891 об.) [3618] Песни Песней глава 3: Дщери Сиони, изыдите и видите во царе Соломоне в венце, в нем же венча мати в день женитбы его.
И другое писание, еже Исаия о Христе воцарений вечном, глаголя [3619]: Се Царь правдивый царьствует. И паки другое писание [3620]: Аз поставих царя с правдою и вси путие его прави. Сей возградит град Мой и пленники люди Моих возвратит не по мзде, ни по дару. Рече Господь Саваоф яко: Мне поклонится всяко колено и исповесться всяк язык, Богови глаголя. Правда Израилева к Нему приидет и посрамятся вси, отлучающиеся от Господа.
И се не о царе Алексие Исаия прорече, (л. 892) [3621] но о Царе царьствующем Господе Бозе и Спасе нашем Иисусе Христе. О Нем же и Давид глаголет: Рече Господь Господеви моему, седи одесную Мене. И паки: Сел еси на престоле, судяй вправду. И паки: Господь судит людем. И паки: Судит во языцех, исполнит падения, сокрушит главы на земли многим. И инде: Господь воцарися, в лепоту облечеся. И паки: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да ся не подвижу. И возрадовася язык мой, еще же и плоть моя вселится на упование.
Пророк убо сый и ведый, яко клятвою клятся ему Бог [3622]: От плода чресл его (л. 892 об.) [3623] по плоти воздвигнути Христа [3624] и посадити на престоле Его. И божественный апостол Павел глаголет [3625]: Подобает бо Ему царьствовати, дондеже положит вся враги под ногама Своима. И паки: Многочастне [3626] и многообразне древле Бог глаголав отцем, пророки напоследок дний сих глагола нам в сне. Его же положи наследника всем, им же и веки сотвори [3627], иже Сый сияние славы Отча и образ и ипостаси Его [3628]. Но ся же вся глаголом силы Своея, Собою очищение сотворив грехов наших, седе одесную престола величествия на высоких. Толико лучши быв ангел, елико преславне паче их (л. 893) [3629] наследствова има. Кому бе рече когда от ангел: Сын
Игумен Никон - замечательный подвижник последних времен. В его письмах, изложенных в этой книге, он (если можно так выразиться) перекладывает учение святых отцов, на современный, понятный для нас язык. Никон Воробьев является одним из почитателей трудов святителя Игнатия Брянчанинова, в своих письмах, он неоднакратно рекомендует к прочтению его творения.Игумен Никон (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился в 1894 году в селе Микшино Бежецкого уезда, Тверской губернии в крестьянской семье.
Нам всегда дорога память о наших родных и близких, особенно мы отмечаем их юбилейные даты. Что касается наставников духа, то это повод еще раз вспомнить их житие, подвиги, мысли, советы, назидания. Так и теперь, когда исполняется 50 лет со дня кончины игумена Никона (Воробьева), скромного, немногим известного в лихие для верующих времена приходского батюшки, но «последнего из могикан» православной веры, сохранившего и передавшего нам самое главное в христианстве — святоотеческое наследие духовной жизни.
«Слава Богу о всем и всяческих ради! Слава показавшему нам житие мужа свята и старца духовна, – благодарим Бога за премногую Его благость, бывшую на нас, яко дарова нам свята старца, господина Преподобнаго Сергия, в земли нашей Рустей, в стране полунощней». Так начинает свое cкaзaниe о житии и подвигах Преподобного отца нашего Сергия его присный ученик – блаженный Епифаний. «Дивлюся же, – говорит он, – како толико лет минуло, а житие святаго старца не писано было; и о сем сжалихся зело, како убо таковый святый старец пречудный и предобрый, отнележе преставися 26 лет прейде, и никто не дерзняше писати о нем, ни дальний, ни ближний, ни больший, ни меньший». Сии слова Премудрого Епифания еще с большим правом можем повторить мы, с тою лишь разницей, что со дня кончины Преподобного Сергия до нашего времени протекло не двадцать шесть, а уже пятьсот лет, и до сих пор мы не имеем на современном русском языке полного жизнеописания великого старца не только в смысле самостоятельного исторического исследования о его жизни и подвигах, о его значении в истории Русской Церкви, русского подвижничества, русского просвещения и вообще нравственного воспитания Русского народа, но даже и простого полного перевода жития, написанного Епифанием.Правда, существует более десятка разных житий Преподобного Сергия, и лучшее из них, конечно, то, которое составлено святителем Московским Филаретом.
До революции имя Никона было широко известно в России и прежде всего — благодаря его выступлениям в «Троицком Слове» — самом популярном церковном издании тех лет. Выступления эти — а их каждый год собиралось ровно пятьдесят, по числу выпусков «Троицкого Слова», — составили впоследствии цикл сборников, получивших общее название «Мои дневники».В «Дневники» наряду с публицистическими статьями входили и пастырские беседы, и воспоминания, и литературные рецензии, и исторические очерки, и путевые заметки, однако с наибольшею полнотою личность автора раскрывается именно в публицистике: человек проницательный и прозорливый, архиепископ Никон прекрасно ориентировался в общественно-политической обстановке предреволюционной поры и с замечательною точностью предсказывал последствия тех или иных социальных явлений.Сборник, предлагаемый вниманию читателей, составили избранные статьи из «Дневников» за 1910-1916 годы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Любит Господь нашу Русь Православную, которая когда-то не напрасно именовалась святою, а ныне так много и тяжко согрешает пред Богом, — любит и любя наказует, и наказуя милует, и в самом наказании пути к избавлению указывает. Только будьте, русские люди, внимательны к неисповедимым путям промысла Божия и вы ясно увидите в них перст Божий, указующий вам, где и в чем искать спасения родной стране, — писал в 1913-ом году архиепископ Никон (Рождественский).
К выходу самой громкой сериальной премьеры этого года! Спустя 25 лет Твин Пикс раскрывает секреты: история создания сериала из первых уст, эксклюзивные кадры, интервью с Дэвидом Линчем и исполнителями главных ролей сериала.Кто же все-таки убил Лору Палмер? Знали ли сами актеры ответ на этот вопрос? Что означает белая лошадь? Кто такой карлик? И что же все-таки в красной комнате?Эта книга – ключ от комнаты. Не красной, а той, где все герои сериала сидят и беседуют о самом главном. И вот на ваших глазах начинает формироваться история Твин Пикс.
Речь в книге идет о том, что уровень развития страны и особенности жизни в ней определяются законами государства и его экономической и социальной политикой. На примере Финляндии показано, как за семь столетий жизни при разных законах возникла огромная разница между Россией и Финляндией. И это совершенно закономерно. Приведены примеры различий. Дана полезная информация о Финляндии. Есть информация для туристов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.