Возражение, или Разорение смиренаго Никона, Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы - [218]
И Божественые правила святых апостол 10 и 11 и 12 глаголют: Моляйся со отлученым, отлучен, и приемляй неприятаго, сам не приятен.
И 45 правило святых апостол глаголет: Моляйся [3593] с еретики да отлучится, аще же яко причетники приимет я, да извержется.
Толкование.
Епископ или презвитер или диакон, аще помолится токмо с еретики или в дому или в церкви, да отлучится. Аще же и повелит им (л. 884 об.) [3594] служити в церкви, яко презвитером, или ино что от священных соделовати, яко причетником, таковый да извержется.
Святаго собора, иже в Лаодикии, правило 33.
С [3595] еретики и со отвергшимися от соборныя Церкве да не помолится никто.
Толкование.
Аще помолится кто с еретики или со отлучившимися своею волею, от соборныя Церкве сам отлучен да будет. Еретицы же глаголются, иже о вере блазнятся и согрешают. Отлучившии же ся от соборныя церкви сии именуются авдиане, иже убо веру имеют, якоже и соборная Церковь. Множайшии от них в монастырех (л. 885) [3596] пребывают и со всеми на месте не молятся, и хулят епископов наших богатства ради. Другия же ради инех вин и со июдеи Пасху особно творят, имеют же некия особныя распри, недоразумная словеса Божественаго писания, неправо сказующе.
Того же святаго собора правило 37.
Со [3597] июдеи и с еретики никто же да не празднует и да не приимет, яже глаголется, от них праздничное.
Толкование.
Несть никоего же общения свету ко тме. Сего ради убо християном не праздновати с еретики или со июдеи, ни приимати, яже в праздники их творят якоже (л. 885 об.) [3598] се, опресноки или что таковое.
Святаго Карфагенскаго собора правило 9.
Не [3599] приобщеному приобщаяся, и сам не приобщен.
Толкование.
Аще котораго презвитера или диакона отлучит свой епископ и другий епископ, ведый его отлучение, и приимет и сподобит его с собою служити, и сам отлучен и той, его же служити сподобил есть, недостойна суща. Такоже аще кто еретиком приобщается и молится с ними, то от Церкве да изринется.
И сия тако суть: Аще и Церковь
есть сия законопреступаяй, повинен сим будет. А еже глаголеши, яко аз (л. 886) [3600] николи сидел на своем судебнем месте, чтоб слушал жалобы и зависти чьей нибудь, толко он держал мирских, которые судили в его приказех и челобитныя роздавал людем своего двора. И сие не бес правды, еже мирским людям судиям быть под повелением патриаршим. Сие и у всех обретается, у митрополитов и епископов в Росии. Обаче же патриаршеский уряд по закону мирских людей имать, якоже и Карфагенскаго собора показует правило 76: Да [3601] не стужают епископу, да будут местницы.
Толкование.
Убозии от силнейших озлобления и обиды (л. 886 об.) [3602] подъимаху и того ради приходяще к епископом, стужаху им и молящеся помощи им. Епископи же овогда помогающе, овогда же не возмогающе, сице изволиша отцы собора сего просити у царя, да промышлением епископов изберет и поставит местников. Местницы же казнители суть церковнии, да противятся насилию и мучителству богатых и отмщают убогия от насилия их. И епископи того ради не стужаеми пребывают.
Того же святаго собора правило 97.
От [3603] царя да испросится соглаголник, рекше помощник заступлению о церковных главизнах, иже (л. 887) [3604] хитрость имеют, отмщати вещи церковныя и яко святители о приключающихся удобно возвещати могут.
Толкование.
И паки изволися отцем собора сего, якоже в 75-м правиле угодно бысть просити от царя, яко да вдаст им власть поставляти местники в церкви, еже суть кознителие и судии. То самое служение и хитрость имущих церковныя вещи отмщати. Яко да противятся святители прилучающимся, коль краты аще нужда будет и удобь зело могут в судищи ходити и церкви о таковых возвещати и оттуду помощь приимати.
(л. 887 об.) [3605] И по сим правилом узаконися и в патриаршеском судищи мирским судиям и не без воли церковной, но и от царьска чина суть бояре и околничие, да егда прилучится суд от царьска чина людем с церковным причетником, тогда не имут зазора рещи, яко патриарши судии судили одны и неправедно, но и царьска чина судьи. Якоже той обычай и до днесь святая Церковь держит, обаче волею патриаршескою, прежде нас бысть и при нас такожде. Того ради и местницы и соглаголницы нарекошася, яко да могут в судища ходити и церкви о таковых возвещати и оттуду помощь приимати, (л. 888) [3606] понеже по церковным законем не всегда мощно есть епископом ко царю приходити, якоже правила собора Антиохийскаго 11 и 12 и Карфагенскаго собора 106 правило показуют. Зде же в Росии не точию ко царю приходити епископом или архимандритом и монахом, но ни на двор царьский прощено есть. Всем убо еретиком, жидом, махаметом и лютором и калвином невозбранно приходити, единою точию епископом православным и архимандритом и игуменом и монахом приход на царьский двор возбранен есть. А еже прямое кривым делать, а кривое прямым, (л. 888 об.) [3607] я того не видал. Вижу ныне, что ты прямое кривишь, и кривое прямишь, Божественыя законы ни во что полагаешь, а новые свои несведомые святей Церкви обновляеши.
