Возникновение марксизма – революционный переворот в философии - [27]

У коммунистов, пишут авторы «Манифеста», нет никаких интересов, отдельных от интересов всего пролетариата в целом. Коммунистическая партия отличается от других рабочих партий тем, указывают Маркс и Энгельс, что она вооружена научной, революционной теорией, ясным пониманием конечной цели революционной борьбы пролетариата. В движении сегодняшнего дня она отстаивает будущность рабочего класса, выделяет и отстаивает общие, основные интернациональные задачи своего класса. Коммунистическая партия имеет преимущество по сравнению с другими рабочими организациями в том, что она вооружена знанием закономерностей общественного развития и в соответствии с этим направляет рабочее движение на выполнение его исторических задач.

В противоположность всем утопическим учениям авторы «Манифеста» заявляют, что «теоретические положения коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях, принципах, выдуманных или открытых тем или другим обновителем мира»[82]. Научный коммунизм является выражением коренных интересов пролетариата, отражением основных противоречий капиталистического общества.

Маркс и Энгельс доказывают, что руководящая роль коммунистической партии составляет необходимое условие победоносной борьбы пролетариата, раскрывают цели и задачи партии как передового отряда рабочего класса. «Ближайшая цель коммунистов… формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти»[83], – пишут авторы «Манифеста».

Подвергнув беспощадному разоблачению экономические, политические и идеологические устои капитализма – буржуазную собственность, буржуазное государство и право, буржуазный брак, семью, мораль, религию, а также антимарксистские теории социализма, Маркс и Энгельс классически формулируют революционные устремления пролетариата и его коммунистической партии.

«Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя[84]. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир.

ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!»[85]

Такими знаменательными словами заканчивают Маркс и Энгельс «Манифест Коммунистической партии».

«Манифест Коммунистической партии» является зрелым, гениальным марксистским трудом, итогом многолетнего развития философских взглядов Маркса и Энгельса, величественным итогом теоретического обобщения классовой борьбы пролетариата.

На этом завершается период формирования философских взглядов Маркса и Энгельса.

Это не означает, что марксистская наука прекращает на этом свое развитие. Основоположники марксизма развивали и обогащали ее на протяжении всей своей жизни. После «Манифеста Коммунистической партии» они создали такие гениальные труды, как «К критике политической экономии», «Капитал», «Анти-Дюринг», «Критика Готской программы», «Гражданская война во Франции», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Людвиг Фейербах», «Диалектика природы» и многие другие. На основе дальнейшего глубокого изучения и теоретического обобщения новейших данных естествознания и опыта классовой борьбы пролетариата всех стран Маркс и Энгельс всесторонне разработали в своих трудах все составные части марксизма – диалектический и исторический материализм, политическую экономию и научный социализм.

III. СУЩНОСТЬ РЕВОЛЮЦИОННОГО ПЕРЕВОРОТА, СОВЕРШЕННОГО МАРКСОМ И ЭНГЕЛЬСОМ В ФИЛОСОФИИ

Созданием диалектического и исторического материализма Маркс и Энгельс произвели величайший революционный переворот в философии.

Вся история философии есть история борьбы материализма и идеализма. Ленин указывал, что на протяжении всей истории философии боролись две линии, две тенденции в философии: линия материализма Демокрита и Эпикура и линия идеализма Сократа и Платона в рабовладельческом обществе, линия Гольбаха, Дидро, Фейербаха и линия Беркли, Юма, Канта, Гегеля в буржуазном обществе.

Идеалистическая философия, как правило, являлась мировоззрением реакционных классов, материалистическая философия являлась мировоззрением прогрессивных классов.

Однако домарксовские философы, за исключением революционных демократов различных стран, выражали интересы имущих, эксплуататорских классов на различных ступенях общественного развития.

Даже наиболее выдающиеся философы-материалисты XVIII века – Гольбах, Дидро, Гельвеций, Ламеттри или немецкий материалист XIX века Фейербах, идеологи прогрессивной буржуазии, – являлись кабинетными мыслителями, оторванными от народа. Материалистическое решение ими основного вопроса философии, борьба с идеализмом и мистикой, апеллирование к науке и разуму имело, бесспорно, большое положительное значение в развитии научного познания, за что их высоко ценили классики марксизма-ленинизма. Но и их философское учение, являясь мировоззрением буржуазии, укрепляло и оправдывало капиталистическую частную собственность, эксплуатацию человека человеком.