Восточнославянская этнография [заметки]
1
Терещенко А.В. Быт русского народа. М., 1848. Ч. 1–7.
2
3
«Это же самое время не подходит для бракосочетания ни с вдовой, ни с девицей: вышедшая замуж проживет недолго. По этой же причине, если ты прислушиваешься к пословицам, люди говорят, что в месяце мае замуж выходят дурные».
4
«Майские свадьбы — свадьбы мертвецов».
5
Без своих (живых) отца и матери.
6
Сербские отмичары — здесь: умыкальщики.
7
8
Т.е. истертым, облезшим веником.
9
Шиллер Ф. Элевсинский праздник / пер. В. Жуковского.
10
Пушкин А.C. Кто знает край… (1828).
11
Wachsmuth W. Allgemeine Kulturgeschichte. Lpz., 1850–1852. Bd. 1–2.
12
«Стоячи жали» — т. е. чтобы хлеб был такой высокий, колосом выше человеческого роста.
13
Гаас в Indische Studien не объясняет значения Пушана, а В. Миллер («Левины — Диоскуры», с. 80) называет его скотьим богом.
14
Подробности о времени совершения свадьбы см. в моем сочинении «О свадебных обрядах».
15
К этому выводу Н.Ф. Сумцова необходимо отнестись критически. — Ред.
16
Подробности в сочинении моем «О свадебных обрядах».
17
Дикуша — гречка. — Примеч. авт.
18
Петрушевский Ф.Ф. // Вестник изящных искусств. Т IV. 1889. С. 317, 322.
19
Шерцль В.И. Филологические записки. 1884.
20
Шерцль В.И. Указ. соч. С. 61.
21
Шерцль В.И. Указ. соч. С. 64.
22
Чубинский П.П. Указ. соч. Т. IV. C. 245, 216 и др.
23
Haupt L. und Smoler J.E. Volkslieder der Wenden in den Ober-und Nieder-Lausitz. Т. II. Berlin, 1841–1843. S. 229.
24
Караджич В. Српске народне njecMe. Кн. I // Беч. Кн. 1–5. 18411865/ S. 54–57; Ilic L. Narodni slavonski obicaji, sabrani i propisani po Luci Ilicu, Oriovcaninu. Zagreb, 1846. Oh. 65.
25
Москвитянин. 1841. № 4. С. 481.
26
Шерцль В.И. Указ. соч. С. 65.
27
Шерцль В.И. Указ. соч. С. 63.
28
Максимович М.А. Указ. соч. Т. II. С. 499.
29
Киевская старина. 1883. № 1. С. 4.
30
Сборник материалов по исторической топографии Киева. С. 58.
31
Киевская старина. 1883. № 2. С. 473.
32
Сдержитесь от смеха! (лат.)
33
Маяк. Т. XI. 1843. С. 30.
34
Терещенко А.В. Указ. соч. Т. V. С. 144.
35
Миладиновы. Бьлгарски народни песни собрани од братя Миладиновци Димитр и Константина и издадени од Константина. Загреб, 1861. С. 523.
36
Терещенко А.В. Указ. соч. Т. V. С. 144.
37
Liebrecht F. Zur Volkskunde. Heilbrom, 1879. S. 879.
38
Терещенко А.В. Указ. соч. Т. V. С. 144.
39
Колмачевский Л.З. Животный эпос. С. 54.
40
Памятники народного творчества в Северо-Западном крае. 1866. С. 117–118.
41
Барсов Е.В. Причитанья Северного края. Ч. III. М., 1871. С. 174.
42
Кулиш П.А. Указ. соч. С. 172.
43
Кирпичников А.И. Что мы знаем достоверного о личных божествах славян // Журнал Министерства народного просвещения. Т. ССХIII. С. 165.
44
Брем А.Э. Иллюстрированная жизнь животных. Т. III. 1911–1915. С. 361–380.
45
Pictet A. Les origines indoeuropeennes ou les Aryas primitifs. Т. I. Paris, 1859–1863. S. 473.
46
Будилович А.С. Первобытные славяне. 1878. § 100.
47
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 363.
48
Там же. С. 367.
49
Gubernatis A. de. Die Thiere in der indogermanischen Mythologie. Lpz., 1874. S. 535.
50
Номис М. § 5880.
51
Барсов Е.В. «Слово о полку Игореве» как художественный памятник Киевской дружинной Руси. Т. III. М., 1889. С. 174.
52
Буше-Леклерк О. Из истории культуры. Истолкование чудесного (ведовство) в античном мире. Киев, 1881. С. 109, 114.
53
Там же. С. 330.
54
Номис М. § 11120.
55
Барсов Е.В. «Слово о полку Игореве»… Т. III. С. 174.
56
Лепкий Б.С. // Зоря. 1885. № 11.
57
Marrenś // Wisla. 1889. S. 819.
58
Чубинский П.П. Указ. соч. Т. I. С. 68.
59
Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. 1867. Т. 1. С. 200.
60
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 533.
61
Афанасьев А.Н. Указ. соч. Т. I. С. 527.
62
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 364–366.
63
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 533.
64
Буше-Леклерк О. Указ. соч. С. 110.
65
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 364.
66
Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. В 3 т. Т. I. 1873. § 37.
67
Колмачевский Л.З. Указ. соч. С. 168.
68
Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. В 4 т. Т. 4. 1883. С. 552.
69
Там же. С. 210.
70
Benfey. S. 312–315.
71
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 379, 392.
72
Zbiór Wiadom. de antrop. Т. V. Krakow, 1889. S. 142.
73
Ibid. S. 141.
74
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. С. 497.
75
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 362.
76
Мочульский В.Н. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге. 1889. С. 201, 202.
77
Номис М. § 4080.
78
Брем А.Э. Указ. соч. Т. III. С. 365.
79
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 365.
80
Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Т. III. С. 200.
81
Барсов Е.В. Причитанья Северного края. Ч. I. М., 1871. С. 268.
82
Чубинский П.П. Указ. соч. T. V. С. 243.
83
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 535.
84
Ibid. S. 533.
85
Wisla. Т. II. 1889. S. 257.
86
Подробнее см.: Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян // Исследование А. Котляревского. М., 1868.
87
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 535, из Я. Гримма.
88
Барсов Е.В. Причитанья Северного края. Ч. I. С. 3.
89
Потебня A.A. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. Кн. 1–3. 1865. С. 102.
90
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 534.
91
Жданов И.Н. К литературной истории русской былевой поэзии. 1881. С. 217.
92
Zbiór Wiadom. de antrop. Т. V. S. 179.
93
Ibid. S. 180.
94
Чубинский П.П. Указ. соч. Т. I. С. 64.
95
Zbiór Wiadom. de antrop. Т. V. S. 180.
96
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. С. 510.
97
Харузин Н. Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России (Обычное право, обряды, верования и пр.). Вып. 1. М., 1889. Т. I. С. 360. См. также: Он же. На севере.
98
Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. Т. I. § 49.
99
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 607.
100
Мочульский В.Н. Происхождение «Физиолога» и его начальные судьбы в литературах Востока и Запада. Варшава, 1889. С. 59.
101
Вяземский П.П. Памятники древней письменности и искусства. Вып. I. 1880.
102
Мочульский В.Н. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге. С. 224.
103
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. I. С. 488.
104
Лепкий Б.С. // Зоря. 1885. № 11.
105
Леббок Дж. Начало цивилизации. СПб., 1876. С. 199.
106
Лепкий Б.С. // Зоря. 1885. № 11.
107
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. С. 482.
108
Gubernatis A. de. Op. cit. S. 534.
109
Ibid.
110
Влияние это можно подтвердить, между прочим, на почве сравнения слов. Так, малорусский воз имеет следующие части и названия: драбина, полудрабки, щабли, ручка, передок, задок, решетка, пидтоки, пидгерстя, жабка, оплин, снусоголове, люшня, вись, чека, колесо, обид, спицы, колодка, рифа, утулки, шина, зависок, пидисок, рвант, оглобля, отосы и шворень. Великорусская телега при наружной тожественности имеет те же части и почти те же их названия: оглобли, отосы, колеса, обод, спицы, колодка, чека, полудрабок, люшня, подтоки, подгерец, шворень, драбина, загвоздка, подоски. Если считать некоторые термины общерусскими, то для частного малорусского влияния останутся такие заимствования, как термины: подтоки, подгерец, полудрабок.
111
Мандрыкин в «Харьковских ведомостях». 1880. № 398. (Примеч. авт.)
112
Позднее купечество, в особенности московское, стало выдвигаться на поприще просвещения и меценатства. (Примеч. авт.)
113
Лагоминки или легоминки — от франц. legumes — зелень, овощи.
114
Рассказ переиздан: Квитка Г.Ф. Собр. соч. Т. IV. 1890. (Примеч. авт.)
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Михаил Петрович Погодин (1800–1875) – из тех по-своему легендарных русских ученых XIX в., которые оказали огромное влияние на отечественную историческую науку. Его труды по ранней русской истории интересны и востребованы вплоть до нынешнего времени, являя собой первые шаги на пути научного осмысления источников о нашем государстве в Средние века.
Этнограф и историк Дмитрий Оттович Шеппинг (1823–1895) проводил фундаментальные для своего времени сравнительные исследования славянских мифов с другими индоевропейскими мифологиями, прежде всего балтской, пытался проследить этапы развития славянской мифологии, глубинные взаимосвязи между языком, бытом и художественным творчеством славянских народностей, выявить и осмыслить специфику славянских мифологических представлений.
«Славянам историей предложен был суровый и трудно разрешимый вопрос, решением которого они заняты еще и по настоящее время, вопрос о сохранении свободы, национальности и занятой ими территории…» Слова, написанные выдающимся русским историком Ф.И. Успенским полтора века назад, и сегодня сохраняют свой смысл. Это, вкупе с широтой охвата, эрудицией и вниманием автора к деталям, делает его труд ещё более интересным, тем более что прошлое западных славян нам плохо известно.