Восточнославянская этнография - [89]
Памятники украинской народной словесности // Черниговские губернские ведомости. 1859. № 17.
60. Ефименко П.С. Приданое по обычному праву крестьян Архангельской губернии // Записки Императорского Русского Географического общества по отделу этнографии. Т. 3. 1873.
61. Ефименко П.С. Сборник малорусских заклинаний. М., 1874.
62. Жаравов А. Сельские свадьбы Архангельской губернии // Москвитянин. 1853. № 13.
63. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц. М., 1862–1869.
64. Здр-кий П.Э. Болгаре, поселенцы Новороссийского края и Бессарабии // Москвитянин. Ч. 4. 1845. № 12.
65. (Зеньковский М.). Некоторые народные малороссийские обычаи Полтавской губернии. Обряды при сватанье и свадьбе // Полтавские губернские ведомости. 1864. 51.
66. Иваница А. Домашний быт малоросса Полтавской губернии Хорольского уезда // Этнографический сборник. Вып. I. СПб., 1853.
67. Ивановский К. Свадебные обычаи в Городецко-Николаевском приходе Устюжского уезда (этнографический очерк) // Вологодские губернские ведомости. 1880. № 24.
68. Из Тамбова // Современные известия. 1880. № 154.
69. Кавелин К.Д. Сочинения. Т. IV. М., 1859.
70. Калевала. Финский народный эпос / Пер. Э. Гранстрема. СПб., 1881.
71. Калиновский Г. Описание свадебных украинских простонародных обрядов в Малой России и в Слободской Украинской губернии, также и в Великороссийских слободах, населенных малороссиянами, употребляемых. СПб., 1777.
72. Калинский И. Из церковно-народного русского месяцеслова: месяц август // Душеполезное чтение. 1871. № 8.
73. Каравелов Л. Памятники народного быта болгар. Кн. 1. М., 1861.
74. Караджич В. Ковчежић за историју, језик и обичаје Срба сва три закона // Беч. 1849. № 1.
75. Караджич В. Српске народне пjесне // Беч. Кн. 1–5, 1841–1865.
76. (Касьянов И.А.). Свадебные обычаи и песни в Толвуйской волости // Записки Императорского Русского Географического общества по отделу этнографии. Т. 3. 1873.
77. Катанский А.Л. К истории литургической стороны таинства брака // Христианское чтение. 1880. № 1–2.
78. Качановский В. Памятники болгарского народного творчества. Вып. 1 // Сборник западноболгарских песен со словарем / собрал Владимир Качановский. СПб., 1882.
79. Квашнин-Самарин И. Очерк славянской мифологии // Беседа. Кн. 4. 1872.
80. (Киреевский П.В.). Песни, собранные П.В. Киреевским. Вып. 1—10. М., 1860–1874.
81. Киркор А. Этнографический взгляд на Виленскую губернию (статья первая) // Вестник Императорского Русского Географического общества. Т. 20. 1857.
82. Киркор А. Этнографический взгляд на Виленскую губернию // Этнографический сборник. Вып. 3. СПб., 1858.
83. Кирпичников А.И. Святой Георгий и Егорий Храбрый. Исследование литературной истории христианской легенды // Журнал Министерства народного просвещения. 1878. № 12; 1879. № 1, 2.
84. Княжеский В. Обычаи болгар при свадьбе, рождении и крещении детей и погребении // Прибавление к Журналу Министерства народного просвещения. 1846. № 3.
85. Кореповец. Деревенские свадьбы // Вологодские губернские ведомости. 1865. № 9—13.
86. Костомаров Н.И. Историческое значение южнорусского народного песенного творчества // Беседа. Кн. 4—12. 1872.
87. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. СПб., 1860.
88. Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян. Исследование А. Котляревского. М., 1868.
89. Котляревский A.A. Об обычаях у славян при рождении дитяти до его возмужалости // Чтения в Историческом обществе Нестора летописца. Кн. 1. 1879.
90. Котошихин Г.К. О России в царствование Алексея Михайловича. Б/м., б/д.
91. Кохановская. Несколько русских песен // Воронежская беседа. Кн. 1, 2. 1861.
92. Крачковский Ю. Быт западнорусского селянина. Кн. 4 // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. 1873.
93. Крестьянские свадьбы в Елабужском уезде // Вятские губернские ведомости. 1861. № 2.
94. Кривошапкин М.Ф. Енисейский округ и его жизнь. СПб., 1865.
95. Кулиш П.А. История воссоединения Руси. Т. 1–3. СПб., 1874–1877.
96. (Купчанко Г.И.). Песни буковинского народа // Записки Юго-Западного отдела Императорского Русского Географического общества. Т. 2. 1875.
97. Л-ев В. К этнографии Олонецкой губернии. Статья III. Причитанья и свадебные припевы // Биржевые ведомости. 1872. № 292.
98. Л-ев В. К этнографии Олонецкой губернии. Статья IV. Свадебные обычаи и свадьба уводом // Биржевые ведомости. 1872. № 297.
99. Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей. СПб., М., 1846.
100. Лавровский П. Разбор исследования «О мифическом значении некоторых поверий и обрядов». Сочинение А. Потебни. Кн. 2. М., 1865 // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. 1866.
101. Ландышев Л.М. Свадебный обычай в селе Заястребье Судогодского уезда // Владимирские губернские ведомости. 1876. № 44.
102. Ландышев Л.М. Свадебный обычай в селе Заястребье Судогодского уезда // Ежегодник Владимирского губернского статистического комитета. Т. 1. Вып. 2. 1877.
103. Леббок Дж. Начало цивилизации. СПб., 1876.
104. Лебедев Н. Быт крестьян Тверской губернии Тверского уезда. Вып. 1 // Этнографический сборник. СПб., 1853.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Михаил Петрович Погодин (1800–1875) – из тех по-своему легендарных русских ученых XIX в., которые оказали огромное влияние на отечественную историческую науку. Его труды по ранней русской истории интересны и востребованы вплоть до нынешнего времени, являя собой первые шаги на пути научного осмысления источников о нашем государстве в Средние века.
«Славянам историей предложен был суровый и трудно разрешимый вопрос, решением которого они заняты еще и по настоящее время, вопрос о сохранении свободы, национальности и занятой ими территории…» Слова, написанные выдающимся русским историком Ф.И. Успенским полтора века назад, и сегодня сохраняют свой смысл. Это, вкупе с широтой охвата, эрудицией и вниманием автора к деталям, делает его труд ещё более интересным, тем более что прошлое западных славян нам плохо известно.
Этнограф и историк Дмитрий Оттович Шеппинг (1823–1895) проводил фундаментальные для своего времени сравнительные исследования славянских мифов с другими индоевропейскими мифологиями, прежде всего балтской, пытался проследить этапы развития славянской мифологии, глубинные взаимосвязи между языком, бытом и художественным творчеством славянских народностей, выявить и осмыслить специфику славянских мифологических представлений.