Восточная культура секса. Дао любви - [26]

Ни одна из трех женщин-советниц Чжан Ли не советовала ему заниматься любовью со многими женщинами в течение одной ночи, по крайней мере ни в одном из дошедших до нас диалогов. Только мужчина-советник Пэн Цзу сделал такое предложение.

После династии Сун прогрессивное положение женщин в Китае продолжало ухудшаться. Во время династии Тан (618–906 гг.), например, даосизм как философия стал очень популярен, а с ним и дао любви. Сразу после этого периода, однако, был введен деградирующий обычай бинтования женских ножек: женщины были игрушками-безделушками для мужчин, чтобы использовать и выбросить. В результате дао любви было окончательно искажено и стало известным под несколькими разными названиями — все они отражали новый акцент, отличный от первоначального дао любви: камерная техника, дао общения, общение, метод любви, борьба во внутренней камере, борьба инь и ян. Возникшая непосредственно из даосской философии старая идея гармонии и взаимной пользы была утрачена, любовь стала полем боя, именно поэтому некоторые западные ученые так же, как ван Гулик, вывели в дао элемент вампиризма. И мы можем понять, почему. Исследование авторов того периода, писавших о дао любви, могло дать подобное впечатление. Чжун Хоцзу, например, исказил оригинальное понятие раннего дао любви — гармонию инь и ян — для того, чтобы провести свою точку зрения «битвы полов». И до тех пор, пока выдающийся английский ученый Джозеф Нидхэм не исследовал ранний даосизм и не сделал свои, более правильные выводы, ван Гулик не изменил свою точку зрения на этот вопрос.

6. Как дао любви едва не исчезло

Даосизм и дао любви постоянно катились вниз с времен раннего периода Сун, за исключением, пожалуй, ранней династии Тан. Во время династии Чжин или Манчжу они едва не исчезли. Семья Манчжу была в Китае иностранным правлением, они опасались независимого духа даосов — они безжалостно подавляли их. Идеи равенства женщин и полового удовлетворения женщины были утеряны.

7. Время агонии и фрустации

Если мы попытаемся выбрать новое название для нашего времени, мы можем довольно точно назвать его «временем агонии и фрустации»: агония и фрустация от неудовлетворенности в любви. Уже в академических исследованиях сексологов, таких, как Мастерс и Джонсон, и в популярных работах писателей типа Кейт («Сексуальная политика») и Нормана Мейлера («Узник секса») мы обнаруживаем основные факты полового удовлетворения женщины; этот предмет не является более запретным. Как только Хэблок Эллис в начале нашего века впервые предположил, что в нашей супружеской постели не все в порядке, почти всюду тема женского удовлетворения стала фундаментальной в современном половом просвещении. Кинсей первым сослался на статистику: в его исследовании указано, что даже считающиеся счастливыми пары живут на очень скудной любовной диете. Именно Кинсей открыл, что для 3/4 всех мужчин США занятия любовью продолжаются 2 минуты или менее, а Мастерс намного ранее отметил, что для некоторых супружеских пар занятия любовью столь же случайны, как воскресное серебро. Такие занятия любовью никогда не могут удовлетворить потребности женщины; должен быть найден лучший путь. Ответ легко можно найти в дао любви. Мужчина, изучивший это дао, наверняка может полностью и совершенно удовлетворить свою партнершу; с другой стороны, он обнаружит, что его собственное эротическое удовольствие потрясающе возросло; он будет способен чувствовать и видеть удовлетворение женщины, что само по себе огромное удовольствие, и они оба будут иметь пользу от гармонии инь и ян.

Некоторым людям может показаться, что все это пустая трата времени и усилий. Весьма вероятно, что те же самые лица не задумываются дважды о проведении часов за коктейлями или целого вечера над изысканным обедом. Сравните удовольствие, получаемое от каждого из этих действий, и вы увидите, что мы не тому отдаем предпочтения. Если мы можем научиться дао и слегка перенести наше внимание от еды и питья на любовь, мы все будем счастливее и здоровее.

Глава 8 Победа над импотенцией

Большинство мужчин периодически страдают от временной импотенции, но это звучит слишком сильно; мы подразумеваем, что время от времени большинство мужчин думают, что они хотят заниматься любовью, но обнаруживают только, что тело этого не хочет. Из «Секретов нефритовой камеры» мы узнаем, что даже император Чжан Ли имел подобные неприятные моменты.

В диалоге с Су Ню он описывает свое затруднительное положение и просит совета.

Чжан Ли: «Я желаю сношения, но мой ю хэн не встает. Я ощутил такое затруднение, что пот скатывается с меня, как роса. В сердце я ощущал жажду совокупления и желал, чтобы я мог помочь себе рукой. Как я мог помочь? Я хочу услышать дао».

Су Ню: «Проблема вашего величества — это проблема всех мужчин. Чтобы заниматься любовью с женщиной, мужчина должен сделать все надлежащее: сначала он должен гармонизировать атмосферу, и только тогда он может надеяться, что его ю хэн встанет. Вот в подробностях то, что он должен сделать:

а) он должен привести пять своих органов в порядок;

б) он должен знать, как найти девять эротических зон женщины;