Воры. Грабители: Теория преступлений: Книга 2 - [9]
Приложив усилия к изменению жизненных принципов, морали и философии русского человека, советская власть в угоду своим амбициям, для реализации которых нужен человек-раб, в лучшем случае покорный исполнитель, повлияла на нацию настолько, что русские потеряли все присущие им качества и переродились. Привитая мораль нищего человека настолько изменила личность, что сегодня можно однозначно констатировать: наше общество состоит в основном из воров. Если кто-то и обидится на это и не отнесет себя ни к одной из приведенных ниже воровских категорий, мы будем только рады: исключения должны быть, и чем их больше, тем выше возможности общества к регенерации своих изначальных моральных принципов и устоев, о которых пока мы только читаем или мечтаем.
Тюремный фольклор
1. Государству, которое устанавливает диктатуру, удобно иметь нацию бессловесных. покорных исполнителей, которые живут на подачки властей предержащих. Используя силу подавления и идеологию, государство формирует психологию нищенствующего человека.
2. Основной чертой нищенствующего человека, кроме лени, тяги к попрошайничеству, привычки к побоям и наказанию, является тяга к воровству. Если нищего и раба из человека делают, то вором он становится сам. совершенствуясь в границах философии нищего.
1.3. ПРОФЕССИОНАЛЫ И ДИЛЕТАНТЫ ВОРОВСКОГО КЛАНА
Международный конкурс медвежатников. Условия конкурса: за минуту, пока выключен свет, вскрыть сейф с миллионом долларов. Первыми вошли два американца; через минуту они вскрыли только первую дверь. Вторыми французы — они добрались до кода. Третьими — русские. Через минуту включили свет, а он не загорается. В темноте прозвучал голос:
— Вань, у нас же в мешке миллион. Лампочку-то зачем вывернул?
Сегодняшнее значение слова вор не соответствует старорусскому смыслу. Оно означало лихих и злых людей, включая врагов Руси. Того, кто занимался кражами, называли тать, его клеймили, вырывали ноздри, секли кнутом, а в случае рецидива четвертовали или колесовали. Но сидящих наверху деятелей, которые растаскивают национальное богатство страны, иначе как врагами Руси, то есть ворами, не назовешь. К традиционным специалистам этого профиля, промышляющим в карманах и квартирах граждан, более подходит термин тать. Но сути проблемы терминология не меняет, воровство на Руси сегодня повальное.
Мы не хотим думать, что подавляющее большинство россиян следует отнести к воровскому клану. Но сформированная на протяжении десятилетий двойная мораль однозначно воздействовала на советского человека, породив в нем два фундаментальных желания: что-нибудь выпросить, выклянчить или получить в обход других, т. е. формируется психология нищего, и что-нибудь стянуть, украсть или присвоить, т. е. стать вором. Вопреки исконным традициям Святой Руси система породила патологического вора. Селекцию проводили по наиболее приемлемым для системы критериям:
— соглашательство и угодливость;
— непротивление злу;
— исполнительность и готовность охаять все, что не по нраву вождю и системе.
Эти принципы при наличии сильных личностей были необходимы, когда ломались страна и мораль и нравственные устои ее людей. Но придерживаться их бесконечно, просто по логике развития системы, которая требует прогресса и инициативы, — нельзя. По-' явилась новая, демократическая система управления страной, влияние на которую оказывают, как мы уже говорили, три структуры: власть, бизнес и криминал. По сравнению с „массой“ общества — это маленькие образования, но влияние их на развитие государства — огромно. В их руках ресурсы и возможности, к числу которых прежде всего относятся сила и капиталы, право распределять ресурсы и деньги.
Мораль представителей этих структур формировалась в тех же условиях, что и у всего народа. Сохранить твердость характера и незыблемость моральных устоев, когда против этого на протяжении не одного поколения направлены сила подавления и идеология, сложно. Выстоят единицы. В итоге оказывается: власть — неустойчива, бизнес — вороватый, а криминал — сильный. Характер отношений между ними определяется областью взаимных интересов и устойчивостью или силой власти.
В случае неустойчивости власти каждый ее представитель пытается, используя свои возможности, как можно скорее добраться до денег. Возможность у них одна — распределять в интересах не общества, а капитала. Тогда власть получает свою „долю“ за услуги в распределении. Устойчивая власть четко распределяет и уверенно пользуется силой; неустойчивая, какую мы имеем сегодня, пытается заинтересовать силу и оторвать кусочек для себя от капитала.
Сила в этой ситуации колеблется, наблюдая продажность, с которой власть действует. Исход может быть таким:
1. Власть все же покупает силу.
2. Сила свергает власть.
Сегодня власть не купила, а задобрила силу. Но не всю силу, а только ее верхушку, ее власть — генералитет. Задобрила тем, что закрыла глаза на растаскивание воинского имущества и предоставила возможность торговать через компанию „Росвооружение“ военной техникой. Задобрила и криминальную силу, разрешив ей ввести вторую систему налогообложения коммерческой и производственной деятельности.
В книге анализируются ухищрения и воровские приемы жуликов и грабителей. Но не только это.Смещение криминала в сферу бизнеса, банковскую деятельность и коммерцию; воровство государственных чиновников и т. п. В результате процветает преступное сообщество, государство же медленно умирает.Автор дает информацию для того, чтобы читатель воспользовался ею и задумался над тем, что происходит вокруг.Для широкого круга читателей.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.