Вопросы современной отечественной историографии истории поместных Православных Церквей - [2]
Анализируя работы, посвященные истории отдельных поместных Церквей, можно выделить работы А. Л. Хосроева. Автор рассматривает проблемы раннеегипетского христианства, вставшие перед исследователями после открытия и введения в научный оборот одной из самых значительных папирусных находок ХХ в. – коптской библиотеки из Наг Хаммади. Приведен палеографический и источниковедческий анализ текстов[11].
В последнее время появились исследования, глубоко затрагивающие афонскую проблематику. В дореволюционный период Афону посвящалось немало исследовательских очерков, официальных донесений и паломнических заметок (работы В. И. Григоровича, архим. Леонида (Кавелина), епископа Порфирия (Успенского), И. И. Соколова и др.). Продолжая традицию изучения истории святогорских монастырей, в настоящее время в русле этого направления написаны статьи архим. Августина (Никитина), С. Н. Говоруна, М. М. Клименко, А. Г. Кравецкого, А. Просвирнина, С. В. Троицкого, в центре изучения которых находится история Афона в целом и отдельных обителей, литургические, аскетические традиции, правовое положение обителей. В частности, статья С. В. Троицкого рассматривает положение Афона в контексте международного права[12].
Прот. В. Цыпиным опубликован ряд статей, в которых он поднимает вопросы канонического устроения Церкви: останавливаясь на вопросе о соотношении вселенского и поместного начала в Кафолической Церкви, автор анализирует феномен Поместных Церквей и исторически рассматривает процесс становления поместной структуры Вселенской Церкви в первые века согласно церковным канонам, определяет сущность автокефальной и автономной Церкви. Этапы развития поместных Православных Церквей отражены также в статье В. Борового[13].
Определенным этапом в историографии курса выступило издание сборника «Поместные Православные Церкви», основанное на материалах сайта «www.pravoslavie.ru»[14]. Научные очерки в этом сборнике перемежаются с путевыми, паломническими, художественными зарисовками.
Наконец, хочется отметить материалы о зарубежных Православных Церквах, опубликованных в изданных к настоящему времени десяти томах «Православной Энциклопедии». Это уникальное издание является плодом деятельности специалистов высокого уровня, церковных, научных и культурных сообществ из разных стран, в том числе представителей всех поместных Православных Церквей.
Таким образом, можно заключить, что в центре внимания современных исследователей истории зарубежного православия находятся вопросы, посвященные рассмотрению отдельных аспектов жизни поместных Церквей. По сравнению с советским периодом количество и качество этих работ, несомненно, увеличивается. При этом лидерство принадлежит исследованиям церковно–государственной и церковно–политической проблематики, далее идут работы культурологического порядка (монастыри, архитектурное, рукописное и художественное наследие православия в том или ином регионе[15]).
В то же время проанализированный материал позволяет сделать вывод, что все?таки современная историография истории поместных Православных Церквей базируется по большому счету на научных статьях. Ряд исследований по–прежнему носит популярный характер. В свою очередь, начало появления фундаментальных монографических трудов в последние годы вселяет надежду на продолжение и углубление научного поиска в контексте истории автокефальных Православных Церквей.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.