Вопросы мусульман - ответы христиан - [30]

Молитвы к святым возможны потому, что они, как ходатаи за нас, пребывают с Богом^{42. Обращение молитвы к Богу, Который один достоин молитвенного поклонения при этом сохраняется.}

5. Значение молитвы

Молитва есть поклонение, благодарение и просьба о помощи за себя и за окружающих нас людей. Молитвой мы призываемся к тому, чтобы искать волю Божию в каждый момент нашей жизни. Молитва есть источник силы, мира, радости, она помогает нам приносить плод.

Соблюдение определенного времени для молитвы является весьма полезным. Оно благоприятно влияет на все сферы нашей деятельности и незаметно способствует тому, что молитвой становится вся жизнь. И наоборот, жизнь в самопожертвовании помогает нашей молитве. Так, молитва воспринимает в себя и отражает все наши радости и наши печали. Она ни в коем случае не является способом избежать реальности. Молитва дает человеку возможность постижения знаков присутствия Божия в личных и общественных событиях, а в трудных ситуациях побуждает искать Его волю. Молитва - это сила жизни, определяющая наше отношение к самим себе и к нашим ближним и охватывающая собой наше сердце (cp. 1 Кор. 13).

6. Разнообразие христианской молитвы

Христианская молитва впитала в себя тысячелетия христианской истории и в разные исторические моменты могла принимать различные формы, в соответствии с культурным своеобразием многочисленных христианских народов.

Адаптация к определенной культуре является весьма сложным, но необходимым процессом. В особенности это относится к мусульманским странам, где христиане стараются о том, чтобы надлежащим образом воспринять огромное богатство культурного опыта окружающих их народов и перевести его на язык молитвы.

IV. Христианский ответ

1. Следует помнить о том, что значение слов «молитва» и молиться» не всегда совпадает в арабском и современных европейских языках.

2. При разговоре о молитве следует сравнивать только то, что поддается сравнению. К примеру, можно сравнить мусульманскую литургическую молитву «салят» и литургическую молитву христиан в Евхаристии и богослужении суточного круга. Сравнению подлежат формальные общие характеристики, положение в молитве, мелодика исполнения, присущая молитве, а также ежедневное совершение молитвы и ее недельный распорядок. При сравнении исламской просительной молитве соответствует христианское молитвенное обращение и частная молитва, а размышлению о Боге мусульман (dhikr) -формы христианского созерцания.

3. Можно выделить элементы, общие для христианской и мусульманской молитвы. Сюда

относятся:

- значение и цель, состоящие в поклонении и благодарении;

- подобное распределение по времени в течение дня и недели;

- подобие текстов, как, например, псалмы, более доступные мусульманам;

- определенное положение тела.

4. Необходимо избегать противопоставления «формализма» мусульманской молитвы «внутренней глубине» молитвы христианской. Конечно же, акценты христианской и мусульманской молитвы различаются между собой, но и той, и другой молитве, по самой своей сути, присущи как внутреннее, так и внешнее измерение. Внешняя литургическая форма для христиан не менее важна, чем для мусульман.

5. Что касается отсутствия ритуальных омовений перед христианской молитвой, то во времена перед пришествием Иисуса Христа законная и культовая чистота в иудейской религии была строго предписана, так же как сегодня в исламе. Иисус, продолживший служение великих пророков, выступил против формализма и призывал к подлинной молитве и напоминал о первостепенности достойного отношения людей друг к другу. «Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?

а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека» (Мф. 15, 17-20; 7, 14-23). Важно подчеркнуть, что с христианской точки зрения сексуальность в браке является даром Божиим и не вызывает нечистоты ни у женщины, ни у мужчины. При этом христианин призван к тому, чтобы его поведение было ответственным и соответствующим имени человека.

6. Христиане призваны к проявлению благоговения перед Богом. В Католической Церкви существует традиция осенять себя крестным знамением со святой водой при входе в церковь. При совершении литургии православный и католический епископ или священник омывают руки. Эти и подобные им традиции символизируют чистоту сердца. Сердечная чистота является главным условием приближения к святыне.

7. Христиане молятся за церковь, за власть предержащих, за всех людей и за себя самих. Они молятся за ближних и за всех тех, за кого они несут ответственность. Христиане могут и должны молиться за мусульман в искренности и чистоте сердца. Подобная молитва является выражением любви к Богу и ближнему.

8. Католическая Церковь видит следующие возможности для молитвы христиан и мусульман:

a) Общественное богослужение Церкви. Не должно быть никаких препятствий к посещению мусульманами наших церквей и других молитвенных зданий для ознакомления и молитвенного размышления. Мусульмане могут присутствовать на богослужениях. Однако необходимым условием возможности активного и деятельного участия в литургических богослужениях Церкви, как в богослужениях суточного круга, так и в Евхаристии, является принадлежность к церковному общению веры. Ведь само совершение богослужения является исповеданием истин христианства. Приглашая мусульман, исповедающих Веру в Единого Бога в духе общения и гостеприимства к присутствию в тишине на наших богослужениях, мы надеемся на то, что они, со своей стороны, проявят необходимое уважение и благоговение к священному пространству церкви.