Володя, Вася и другие. Истории старых китайских интеллигентов, рассказанные ими самими - [26]

Я задал профессору давно мучивший меня вопрос. Представители направления «ветер и поток» в китайской литературе — например поэт Тао Юаньмин (365–427) или участники кружка «семь мудрецов из бамбуковой рощи» (III в.) — проповедовали отказ от карьеры и денег, уход со службы и т. п. Почему эта нонконформистская линия оказалась абсолютно не востребована в современном китайском обществе потребления, где все, напротив, стремятся к карьере и деньгам?

Их представления были неправильными. Они заботились только о себе. Жизнь народа их не касалась. Это не традиция китайской культуры. Традиция китайской культуры — другая. Они считали, что не хотят угнетать народ, поэтому не желали становиться чиновниками. И предпочитали спрятаться в лесу или деревне. Но фактически кто их кормил? Крестьяне. Они сами не работали. А настоящая китайская культура в том, как говорил Конфуций, что «этот мир принадлежит всем», всему человечеству. Поэтому нужно кормить не только своих стариков, но и чужих стариков. Не только своих детей, но и чужих детей. Должен существовать такой режим, когда можно содержать и сирот, и инвалидов. А в чиновники нужно выбирать лучших. Имущество необязательно хранить у себя, но нельзя его напрасно тратить. Если у вас есть талант, то необязательно его хранить для себя, нужно им делиться с другими, чтобы он мог им служить. Бояться стоит только одного — невозможности употребить свой талант.

Тао Юаньмин писал, чтобы выражать себя. А я служу своему народу, чтобы мой народ узнал, что такое Россия, что такое Советский Союз. Я взял у России только хорошее, дурного не брал. Тао Юаньмин был неплохим человеком. Он не хотел становиться чиновником, помогать императору господствовать над народом, но он и не хотел помогать народу бороться с императором. Он отступил в деревню и думал только о своей жизни, чтобы самому не сделать ничего плохого для народа. Но он и не делал ничего хорошего для народа. Он не мог и не хотел, понимаете ли. В этом разница. Я не чиновник, я работник культуры. Я стараюсь что делать? Взять хорошее у другого народа для своего народа. Поэтому я переводил, например, Пушкина. Если у него любовница разлюбила, то её нельзя за это убить. Как я говорил, он уважает человека. И уважает его чувства. И это самое главное.

Деньги, конечно, важны, но для какой цели? Для кого они предназначены? Например, я глава китайского предприятия. Я не могу не обратить своего внимания на деньги. Страна развивается только, если завод зарабатывает. Вопрос в том, для кого эти деньги. Для себя или для народа? Если вы стремитесь к деньгам для себя, то это преступление. Если для своего народа — то это правильно. Вы должны так делать.

Я напомнил профессору о «деревне миллионеров» Хуаси, все жители которой, по рассказам, являются членами одноимённого кооператива и владеют в равных долях акциями местных текстильных и металлургических фабрик.

Это правильно. В деревне моих родственников так же. Она находится недалеко от Хуаси, тоже в провинции Цзянсу. У них у всех красивые дома и машины, а у меня ничего этого нет. (Смеётся.) Из-за того что там так делается, Цзянсу очень быстро развивается.

У моего отца был одноклассник. Тоже интеллигент, во время земельной реформы его тоже задержали, но потом отпустили. Он раньше изучал биологию. Освободившись, он начал обучать крестьян, как разводить кроликов и соболей. Привёз из Дании щенят соболя. Заработали много денег. Вся деревня стала очень богатой. Я как раз сейчас купил такую шубу с моей родины. Вот это именно то, что китайский интеллигент сделал. Если вы хотите писать книгу про китайских интеллигентов, то должны понять, что у них в головах: «Этот мир принадлежит всем».

Почему случилась «культурная революция»? Советская компартия давно уже начала разлагаться. Начиная с Хрущёва, Брежнева, Советский Союз двигался к неизбежному развалу. Китайские руководители чувствовали, что это происходит. Что делать, чтобы подобное не повторилось в Китае? Нужно пойти другим путём. Но каким именно, никто не знал. Так началась «культурная революция». Интеллигентов записали в «капиталистические элементы». Ошибка была именно в том, что интеллигентов определили как «капиталистов». Мао хотел «исправить» интеллигентов, чтобы они поняли, какая жизнь у народа. Путь был неправильный, но цель правильная — избежать такого же распада, как Советский Союз. Си Цзиньпин сейчас тоже очищает компартию от разложившихся чиновников, но выбрал другой способ. Цель у всех одна — счастье китайского народа и народов всего мира, но методы разные.

Китайская идея такова: я помогаю тебе, это полезно мне, полезно и тебе, всем полезно. Не так как, скажем, у Трампа, который всегда хочет, чтобы Америка была первой, лидером, чтобы все обязательно её слушали. Даже теперешний проект «Один пояс — один путь», его цель такая же, — равное взаимодействие и взаимопомощь. Я был в Казахстане, государство меня послало. Китай тогда помогал Казахстану строить дорогу от них к нам. Мы помогли им развиваться, они получили пользу, но мы тоже её получили. Если нет пользы, то и качество жизни не улучшится. В Казахстане нет своего сахара, мы помогли сажать сахарный тростник, нефть была низкого качества, мы построили нефтеперерабатывающий завод, не было выхода к морю, мы предоставили им порт Ляньюньган. И теперь мы стали хорошими друзьями. Вот что такое взаимовыгодное сотрудничество.