Воину о вреде религии. Вопросы и ответы - [7]
Причины непримиримости науки и религии коренятся в противоположности их мировоззренческих основ, а не в личностях и позициях отдельных церковников или ученых. Понимая это, наиболее дальновидные современные богословы не выступают против тех или иных научных теорий и положений, а стремятся затушевать вытекающие из достижении науки материалистические мировоззренческие выводы. Но делать это становится все трудней.
Ныне насчитывается более 1200 наук. Они образуют всеобъемлющую систему знаний о природе, обществе, человеке, мышлении, систему, которая противостоит религии, наступает на островки суеверий в сознании людей. Это наступление знания неодолимо. И попытки богословов задержать его ссылкой на авторитет великих естествоиспытателей бесперспективны.
Вопрос. Как духовенство использует в своих целях научные открытия?
Ответ. Современные богословы не оставляют надежд примирить науку и религию с помощью своих выводов из научных открытий. Так, в религиозной литературе можно встретить обоснование «конца света», «страшного суда» теорией «тепловой смерти Вселенной», которая была выдвинута в середине XIX века. Эта теория основывалась на том, что источники тепловой энергии — звезды теряют свое тепло и рано или поздно погаснут, а теплота рассеется в бесконечном пространстве. Из этого церковники сделали свои выводы: существующий мир ограничен во времени и пространстве, что подтверждает сотворение его богом и неизбежный конец света. Но теория «тепловой смерти» была подвергнута критике видными учеными еще в XIX веке.
Ф. Энгельс выдвинул смелое предположение, что наряду с «потуханием» звезд идет процесс накопления рассеянной звездами материи в энергии и «зажигание» новых звёзд — колоссальных источников тепла. Современная астрономия уже располагает фактами «рождения» новых звезд, которые убедительно подтверждают вывод Ф. Энгельса.
О ложности религии, ее несовместимости с наукой говорят весь человеческий опыт, сложный и длительный путь развития человеческого познания. Наука и религия принципиально расходятся в понимании коренных проблем познания мира. Наука исходит из вечности и бесконечности мира. Она раскрывает законы его развития, вооружает человека методами проникновения в любые тайны природы. Религия говорит, что мир сотворен богом, который и управляет им по своему усмотрению. Наука дает человеку силу для изменения мира в соответствии со своими потребностями. Религия отнимает у человека эту силу, обрекая его на смирение и покорность. Наука познает законы развития природы и человеческого общества. Религия отрицает закономерное развитие, приписывая богу абсолютную свободу и произвольное вмешательство в установленный порядок вещей. Она ориентирует человека на ожидание чуда.
Научные представления основываются на постоянном изучении окружающего мира. Познавая мир, люди все глубже проникают в тайны природы, раскрывают вековые загадки, все больше обретают свободу.
СОВЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
Вопрос. Почему религиозность у части населения сохраняется и социалистическом обществе?
Ответ. В результате коренных социально-экономических преобразований, покончивших с эксплуатацией и классами в нашей стране, были подорваны социальные корни религии. Это привело к массовому отходу советских людей от церкви. А приобщение широких масс трудящихся к активной общественной жизни, целенаправленная работа Коммунистической партии и общественных организаций обеспечили господство в обществе научного материалистического мировоззрения, которое стало нормой сознания и поведения подавляющего большинства граждан. В то же время под влиянием религии еще остается часть людей. Участвуя в жизни страны, честно выполняя свой гражданский долг, некоторые граждане все еще продолжают исповедовать различные формы религии.
Какие же причины обусловливают религиозность? Религия подвержена воздействию общесоциологического закона — отставанию общественного сознания от общественного бытия в большей мере, чем другие формы общественного сознания. Это объясняется, во-первых, тем, что религиозное сознание в отличие, например, от политических и правовых идей в большей степени удалено от экономической жизни и поэтому изменяется значительно медленнее. Во-вторых, религия как специфическая форма общественного сознания включает в себя значительно больше житейских представлений, привычек, которые весьма устойчивы к переменам. Когда мы говорим, что при социализме социальные корни религии подорваны и в основном ликвидированы, тем самым предполагаем, что сохраняются еще какие-то остатки этих корней, какие-то условия, которые являются причинами сохранения религиозности в социалистическом обществе. К таким причинам относился ряд явлений. В значительной мере религиозные воззрения части советских людей сохраняются вследствие их недостаточной социальной активности. Нередко верующие стоят в стороне от общественной жизни, но участвуют к общественном производительном труде. Данные изучения религиозности населения показывают, что в некоторых религиозных общинах до 80 процентов их численности составляют пенсионеры и люди, оторванные от трудовых коллективов.
Брошюра разоблачает иезуитское лицемерие и ханжество современных церковников на Западе, оправдывающих агрессивную политику империалистов. Автор рассказывает о союзе клерикализма и милитаризма, о роли религии и реакционной части духовенства в идеологической обработке военнослужащих. Читатель узнает, как религиозные организации, действующие в нашей стране, своими проповедями «о непротивлении злу» отравляют сознание людей Брошюра окажет необходимую помощь агитаторам, пропагандистам, лекторам Верующему человеку она даст факты для размышлений и поможет преодолеть религиозные заблуждения.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.