Воинственная молитва - [33]

Исповедание грехов

Предположим, что демонические твердыни действительно существуют в стране или городе, оказывая влияние на общество в целом и приводя к сопротивлению Евангелию в частности. Что с этим делать? Точно так, как и в случае с одержимыми людьми, если присутствует грех, то в первую очередь следует покаяться в этом грехе, если наличествуют проклятья, их нужно разрушить, а если душевные раны причиняют боль, то потребуется внутреннее исцеление. Из Ветхого Завета мы знаем, что народы могут страдать от корпоративного греха. Это верно не только по отношению к языческим народам, но и по отношению к Израилю. И Неемия, и Даниил являют собой хорошие примеры благочестивых людей, которые почувствовали на себе бремя за грехи своего народа.

Услышав, что стены Иерусалима разрушены, а ворота города сгорели в пожаре, Неемия заплакал, стал поститься и молиться. Он исповедал грех сынов Израиля в целом и просил прощения за грехи всего народа. Он сказал: “Согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего” (Неем.1:б). Здесь мы видим пример одного человека, под помазанием Божьим осознанно исповедующего грехи всего народа. Это и есть компонент духовной войны на стратегическом уровне. Совершенно очевидно, что его молитвы имели определенный эффект, ибо Бог открыл такие двери, которые могут открыться только Его силой, вследствие чего и стены, и ворота Иерусалима были восстановлены.

Даниил через чтение Писаний пришел к осознанию того, что семидесятилетний плен израильского народа должен был подойти к концу. Поэтому он стал перед Господом “с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле” (Дан.9:3). Он исповедал грехи своего народа во всех подробностях, сказав: “И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего” (Дан.9:11). Позже он сказал, что “молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля” (Дан.9:20).

Очень важно отметить, что и Неемия, и Даниил перед Богом и ходатайствуя за свой народ, исповедали не только корпоративный грех народа, но также и собственные грехи. Те, кто кается в грехах своего народа, должны помнить, что им придется отождествить себя лично с грехами, которые были совершены или совершаются, даже если они сами лично не виновны в совершении этих грехов.

Аргентина и Австралия

В своей книге о захвате городов для Христа (“Taking От Cities for God”) Джон Доусон приводит несколько конкретных примеров покаяния в грехах народов. Например, в 1978 году в Кордове, Аргентина, Доусон и несколько человек из Молодежной миссии (Youth with a Mission) почувствовали отчаяние при виде полного равнодушия к евангельский вести. Через молитву и пост они распознали, что один из контролирующих город духов был гордыней. Поэтому они исповедали свою собственную гордыню и смирили себя, стоя на коленях и молясь на тротуаре в центральной, деловой части Кордовы. Какой начался урожай душ! Доусон говорит: “Люди стали настолько отзывчивыми на Благую весть, что терпеливо стояли в очередях, чтобы мы подписали наши брошюрки с евангельской вестью в качестве автографа”.

Доусон также рассказывает о посещении в 1979 году молитвенного собрания в Сиднее, Австралия, на котором присутствовали пятнадцать тысяч человек. Он говорит об общественном самосознании в Австралии, часто характеризующимся чувством отвержения и несправедливости. Далее он рассказывает о духовном освобождении, которое обрели люди, “когда один лидер повел толпу в молитве прощения Великобритании за несправедливость, проявленную этой страной в прошлом во время установления статуса Австралия как штрафной колонии”. Это случай покаяния за грехи целой нации, но Доусон может рассказать о великих благословениях, посетивших церкви Австралии после этого события.

Однако, говоря о покаянии за грехи народа, Доусон соглашается с Неемией и Даниилом в том, что “мы должны отождествиться с грехами города”. Он говорит: “Вы можете быть праведным человеком, который никоим образом не вовлечен в то зло, которое творится в вашем городе”. Но он считает что мы должны быть выше этого. “Мы все должны отождествиться с корнями любого данного греха”.

Брошенный вызов в Японии

Я никогда по-настоящему не понимал, что сделали Неемия и Даниил, пока летом 1990 года не поехал в Японию. В последние годы я ездил в Японию довольно часто, потому что чувствовал, что Бог возложил на меня особое бремя за Японию вместе с Аргентиной как за народы, где Бог хотел меня использовать и учить меня. В нескольких поездках я был вместе с Полом Йонги Чо, поскольку я присоединился к его видению десяти миллионов японских верующих к 2000 году. Честно говоря, я удивился тому, что так смело заявил об этой цели в печати. Я всегда учу своих студентов в группах по изучению церковного роста, что постановка целей - вещь серьезная, но постановка нереальных целей - серьезная ошибка. И действительно, десять миллионов японских верующих к 2000 году звучит совершенно нереально, учитывая, что в 1991 году в лучшем случае их было всего один миллион и, может быть, лишь одну треть из них составляют истинно верующие люди. В поместной церкви Пола Йонги Чо в Сеуле, Корея, больше верных христиан, чем во всей Японии!