Воинственная молитва - [25]

Шрифт
Интервал

Эта глава посвящена продвижению вверх на диаграмме то есть нашей основной личной духовной подготовке. Оставшаяся часть книги представит в некоторых подробностях наш боевой план и то, что значит действовать против сатаны. Однако последовательность менять нельзя.

В первую очередь мы должны приблизиться к Богу.

Иаков говорит, как это сделать

Главный текст для понимания связи движения вверх и пне мы находим в Послании Иакова (4:7,8): “Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные”.

В седьмом стихе фраза “покоритесь Богу” и есть движение вверх, или приближение к Богу, а повеление “противостаньте диаволу” являет собой движение вовне, по направлению против сатаны. Эти стихи более подробно представляют осуществление движения вверх через три дополнительных аспекта, которые обязательны, если мы хотим эффективно противостоять дьяволу: (1) покориться Богу; (2) приблизиться к Богу и (3) очистить наши руки и исправить сердца. Это три значительных аспекта являются содержанием предварительной подготовки в лагере, цель которого - обеспечить воину соответствующее оснащение.

1. Покоритесь Богу

Мы живем в обществе вседозволенности, где разрешено делать практически все. Многие сегодняшние взрослые выросли в семьях с нарушением понимания функций каждого члена семьи. и они так и не поняли, что это значит - иметь любимого отца, который руководит семьей, защищает ее и обеспечивает всем необходимым. Такой отец заслуживает любовь и уважение своих детей, но в ответ он ждет от них повиновения. Не только нехристиане, но даже и некоторые христиане сталкиваются с трудностями, когда дело доходит до заповеди “дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость” (Еф.б:1). Чаще всего более популярным становится мятежное отношение, а не верность ;и послушание,Христианам, которые никогда добровольно не подчиняли себя земному отцу, часто бывает трудно подчиниться Отцу Небесному. Они устремляются к Богу за любовью, успокоением, прощением и исцелением, но уклоняются от Божьих требований проявить повиновение и верность. Они так никогда и не согласились полностью с концепцией, согласно которой “Иисус есть Господь”. В обществе первого века, когда был написан Новый Завет, никто не сомневался в том, что господину следует повиноваться безропотно. Христиане, которые сегодня не готовы повиноваться Богу, не выдвигая при этом никаких встречных условий, не готовы вести духовную войну. Они должны быть готовы повиноваться воле Божьей точно так, как военные моряки повинуются своим офицерам и командирам.В Библии использован довольно жесткий язык тогда, когда дело касается повиновения. Как нам убедиться, что мы знаем Бога? “А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди” (1Иоан.2:3). Новый Завет не позволяет отделять любящего Бога с одной стороны и подчинение Ему как Господину с другой, во что желали бы сегодня верить многие христиане. В Библии ясно сказано: “Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его” (1Иоан.5:3).Наша личная молитвенная жизнь является главным показателем, которым измеряется качество наших взаимоотношений с Богом.

Подчинение Богу - это первый урок, который нам предстоит усвоить в подготовительном лагере.

2. Приблизьтесь к Богу

Приблизиться к Богу - тема второго урока. Здесь имеется н виду наша личная молитвенная жизнь. Молитва вообще - весьма обширная тема со многими исключительно важными аспектами. Но для христианина, который желает вести эффективную духовную войну, нет ничего важнее, чем личная молитва.

Но почему личная молитва так важна?

Наша личная молитвенная жизнь является главным показателем, которым измеряется качество наших взаимоотношений с Богом. Я согласен с Джоном Уимбером, который говорит: “Близость с Богом в молитве - главная цель в христианской жизни”. Иисус являет в этом пример для нас. Мир узнал, что Иисус был истинно Сыном Божьим, потому что Он делал только то, что делал Отец (см. Иоан.5:19). Уимбер задается вопросом: “Почему нашей целью является близость с Богом?” Он отвечает на этот вопрос следующим образом:

Потому что только в постоянных и тесных взаимоотношениях с Отцом мы испытываем прощение, обновление и получаем силы для праведной жизни. Только в тесных взаимоотношениях с Богом мы можем слышать Его голос, знать Его волю и понять Его сердце”.

Нравится вам это или нет, но на приближение к Богу потребуется определенное время. Если мы хотим молиться, первоочередным и главным актом самодисциплины для осуществления нашего желания молиться станет наша готовность пожертвовать временем. Когда вы будете готовы выделять для молитвы время, начнет работать духовный вариант закона Паркинсона и, тогда молитва начнет расширяться, стремясь заполнить все возможное время. Но те, кто не захочет жертвовать своим временем для молитвы, обычно заканчивают почти полным прекращением молитвенной жизни. Особенно это касается тех, кто оправдывает свое нежелание якобы “постоянной молитвой”.

Очень часто люди не находят времени для молитвы потому, что не получают от нее удовольствия. Моя дочь Руфь очень не любила мыть посуду. Но через несколько лет, когда она уже не жила с нами, я был поражен тем, насколько безотлагательно и требовательно она подходила к этой проблеме немедленно после обеда. Поскольку она этого не любила, она всегда бралась за мытье посуды сразу, как только обед заканчивался. У многих христиан такое же отношение к личной молитве. Всегда найдется что-то более срочное. Времени на молитву остается мало, потому что приоритет отдается другим видам деятельности. Некоторые даже говорят, что “молитва - тяжкое дело”. Мне было трудно понять это, если верить, что сущностью молитвы действительно является общение с Отцом. Все это похоже на то, если бы я сказал: “Проводить время с моей женой Дорис такое тяжкое дело”. Но я никогда не скажу так по двум причинам. Во-первых, на самом деле, это не тяжкое дело, а чистая радость. Во-вторых, если бы я сказал так, она бы обиделась, и я бы не стал обвинять ее в этом. Но разве Бог не относится с огорчением к нашему нежеланию общаться с Ним?


Рекомендуем почитать
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые.


Корпус сочинений: с толкованиями Максима Исповедника

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Послание к Филиппийцам

О св. Поликарпе сохранилось достаточно много сведений благодаря сообщениям его ученика — св. Иринея Лионского. Впрочем, даты его жизни установить достаточно трудно. Родился он, скорее всего, ок. 70 г. (хотя возможно и ок. 80 г.) и примерно ок. 110 г. был уже епископом Смирнским. От св. Поликарпа до нас дошло лишь одно «Послание к Филиппийцам», хотя есть сведения, что его литературная деятельность отнюдь не была ограничена только одним этим посланием. Вслед за П.Н. Гаррисоном большинство исследователей склоняются к предположению, что данное послание на самом деле есть синтез двух посланий: уже в древней рукописной традиции они слились, причем меньшее по объему послание стало составлять нынешнюю 13 главу «Послания к Филиппийцам» (См. предисловие к указ, изд.: Ignace cTAntioche.


Acta martyrum

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Трапеза Господня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Вопросы современной отечественной историографии истории поместных Православных Церквей

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.