Воинственная молитва - [12]

Пришествие Иисуса было исключительным, радикальным событием, потому что раньше сатана пользовался практически неограниченной властью здесь, на земле. Но мы должны помнить тот факт, что Бог полностью остается Царем царей и Господом господствующих, Создателем всей вселенной, включая самого сатану. Сатана - просто творение, которого когда-то не было и который когда-нибудь закончит свою судьбу в огненном озере, глубоко сожалея о том, что он вообще был сотворен (см. Отк.20:10). Тем временем, однако, библейское описание сатаны нельзя принимать слишком легкомысленно. Он назван “богом века сего” (2Кор.4:4), “князем, господствующим в воздухе” (Еф.2:2) и “князем мира сего” (Иоан.12:31). Иоанн утверждает, что “весь мир лежит во зле” (1Иоан.5:19). Это устрашающие высказывания.

Но если мы думаем, что сегодня сатана обладает огромной властью, мы должны понять, что он имел еще большую власть до пришествия Иисуса на землю. Когда Иисус пришел, Он объявил о пришествии Царства Божьего и вовлек врага в битву, которая продолжается и по сей день. Сатана прекрасно знал, что “Сын Божий явился, чтобы разрушить дела диавола” (1Иоан.З:8), и он был в ярости оттого что на земле наступает эра Царства Божьего. Иисус не только вторгся в царство сатаны, но и нанес ему решительное поражение на Кресте, о чем Павел говорит ярким и красочным языком в Послании к Колоссянам, утверждая, что “Он отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою” (Кол.2:15).

Но еще до Креста Иисус уже мог сказать, что в Ветхом Завете прежде не было никого более великого, чем Иоанн Креститель, “но меньший в Царстве Небесном больше его” (Мат. 11:11). Он мог объявить о полной Своей победе еще за три года до того, как все было завершено на Кресте, потому чти дьявол уже был побежден в столкновении сил, которое мы обычно называем “искушением Иисуса”.

ИИСУС ПРОВОЦИРУЕТ КОНФЛИКТ

Иисус сразу занялся тем, ради чего пришел на землю. Он не позволил сатане выбирать время и место атак, но, напротив, немедленно после Своего крещения Он взял инициативу в Свои руки и перешел в наступление. Прежде чем Он объявил о Своей миссии в синагоге Назарета, прежде чем Он призвал па служение двенадцать учеников, прежде чем Он дал ученикам Нагорную проповедь, прежде чем Он накормил пять тысяч и воскресил Лазаря из мертвых, Он знал, что Ему придется участвовать в решительной, совершенно конкретной духовной битве на стратегическом уровне. Иисус выбрал очень значительное место. Он ушел в “пустыню”, которая известна как территория сатаны. В словаре новозаветных терминов греческое слово eremos означает “пустыню”, которая представляет собой “место смертельной опасности… и обитания демонических сил”, и “только там, где произведен Божий суд, там есть победа над пустыней и ее пагубными духами”. Поскольку встреча Иисуса с дьяволом должна была стать решающей, Он должен был, говоря спортивным языком, “играть на поле противника”. Поэтому Иисус без колебаний и страха перешел на территорию врага. Сатана знал, о каких ставках идет речь, и собрал все свои силы, чтобы нанести удар. Он зашел настолько далеко, что предложил Иисусу самую большую свою драгоценность - “все царства мира и славу их” (Мат.4:8). Это была решительная и яростная битва, но в ее исходе никто не сомневался. Сила сатаны никогда не была и никогда не будет ни в малейшей степени сравнима с силой Божьей. Иисус победил. Сатана потерпел поражение. Столкновение сил расчистило духовный путь для всего того, что Иисусу предстояло совершить в течение последующих трех лет, включая Его смерть и воскресение.

ВОЗМОЖНО ЛИ ОТОЖДЕСТВИТЬ СЕБЯ С ЭТИМ?

Некоторые могут сказать, что Иисус мог вступить в так. о рода борьбу, потому что Он является Богом, второй ипостасью Троицы. Но мы не боги, и потому мы никак не можем отождествить себя с подобной духовной войной. Это настолько серьезный вопрос, что я намерен углубиться в богословие и обсудить связь двух видов в природе и личности Христа. Но прежде всего я хочу сказать, что я ВЕРЮ в один ключ к пониманию того, как наше служение сегодня отражает или не отражает служение Иисуса. Системный богослов Колин Браун называет это понимание “христологией Духа”, а я в этой общей христологии имею в ВИДУ, в частности, “богословие воплощения”. Все это я объясняю более подробно в моей книге об исцелениях, поэтому здесь я только подытожу свои соображения. Мои богословские выкладки очень просты: “Святой Дух был источником всей силы Иисуса в течение Его земного служения. У Иисуса не было Собственной силы. Сегодня мы вполне можем делать то же самое и даже дела, больше тех, что Он творил, потому что нам обеспечен доступ к тому же источнику силы”.

Даже если придерживаться того факта, что во все время Своего земного служения Иисус был всецело Богом и всецело Человеком, то из Его собственных слов становится ясно следующее: “Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего” (Иоан.5:19). В соответствии со второй главой Послания к Филиппийцам Иисус добровольно стал послушен Отцу во время Своего воплощения на земле (см. Фил.2:5-8). Он согласился отречься на это время от использования Своих Божественных качеств и свойств. Он не творил чудес и знамений Собственной Божественно” природой, потому что если бы Он делал это, Он бы нарушил договор о послушании Отцу. Все Его чудесные дела были сотворены силой Святого Духа, Который действовал в Нем (См. Мат. 12:28; Деян. 10:38; Лук.4:1,14; 5:17). Поэтому Колин Браун называет это явление “христологией Духа”.