Воинственная молитва - [10]
/. Всемирная евангелизация - вопрос жизни и смерти. Говоря медицинским языком, Хуана Франсиска была на грани смерти. Говоря духовным языком, три миллиарда человек в мире находятся на грани еще более ужасной смерти - вечной смерти в преисподней. Если бы Хуана Франсиска умерла, она бы отправилась на небеса. Евангелический кризис, наступивший для Божьего народа, намного более серьезен, чем кратковременный кризис, который мы могли наблюдать в филиппинской гостинице “Пласа”, потому что если умирают неверующие, они не идут на небеса.
2. Ключом к евангелизации является слышание Бога и повиновение тому, что мы слышим. Мэри Лэнс Сиск и Синди Джейкобс обе получили немедленное откровение от Бога. Как зрелые ходатаи, они привыкли к подобным вещам, а потому это событие не застало их врасплох. Тот факт, что они обе услышали одно и то же слово в одно и то же время, подтвердило каждой из них, что они услышали правильно.
Но они также знали, что слышание Бога было лишь первым шагом. Вторым должно было стать дерзновение повиноваться Ему вне зависимости от обстоятельств. Они знали, что Бог хочет, чтобы демоническое проклятье было разрушено, а потому стали немедленно действовать, делая то, что каждая из них делала раньше множество раз. Именем Иисуса они взяли власть, и ни одна не усомнилась, что победа была одержана именно в тот самый момент.
3. .Бог намерен использовать все Тело Христово для того, чтобы завершить задачу всемирной евангеяизации. Евангельские верующие не смогут в одиночестве евангелизировать весь мир. Харизматы не смогут сами евангелизировать весь мир. Бог избрал евангельскую верующую и харизматку и устроил им встречу в коридоре гостиницы, чтобы одержать победу в духовной войне. А чтобы скрепить эту победу печатью. Он избрал Билла Брайта, одного из самых видных участников конференции из евангельских верующих, который помолился молитвой исцеления и увидел, как Бог поднял Хуану Франсиску с ложа смерти.
ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ДУХИ
До Манильской конференции даже среди пятидесятников и харизматов не практиковалось широкое обсуждение того, каким образом территориальные духи могут оказывать влияние на всемирную евангелизацию. И хотя эта тема не была включена в общую программу комитета, пять из рабочих групп в Маниле рассматривали темы территориальных духов и духовного ходатайства на стратегическом уровне. Этими вопросами занимались Омар Кабрера и Эдгардо Сильвозо из Аргентины, Рита Каберас из Коста-Рики, Том Уайт и я из Соединенных Штатов. Интерес к этим рабочим группам превзошел все ожидания, и перед отъездом я почувствовал, что Бог хотел, чтобы я взялся за руководство по дальнейшему исследованию этого вопроса.
Джон Робб из организации “Всемирное видение” (World Vision) ускорил встречу очень ограниченной группы живших в Соединенных Штатах верующих, которые уже обладали некоторыми познаниями в духовной войне на стратегическом уровне. Чуть ли не заочно меня назначили координатором этого мероприятия. Среди тридцати участников первой встречи, состоявшейся 12 февраля 1990 года в Паса-дене, штат Калифорния, стали Лэрри Ли, Гэри Кларк, Джон Доусон, Синди Джейкобс, Дик Бернал, Эдгардо Сильвозо, Мэри Лэнс Сиск, Гвен Шоу, Фрэнк Хаммонд, Бобби Джин Мерк, Джек Хейфорд, Джой Доусон, Бет Элвис, Эд Мерфи, Том Уайт, Чарльз Крафт и многие другие. Бобби Байерли вела одновременное молитвенное служение группы ходатаев в соседней комнате в течение всего периода встречи.
Группа назвала себя Организацией по ведению духовной войны (The Spiritual Warfare Network) с пояснением - манильская постлозаннская II группа по изучению духовной войны на стратегическом уровне. Никто из участников Организации по ведению духовной войны не считал себя экспертом в этой области, но все согласились с тем, что настоящие битвы за всемирную евангелизацию проходят в духовном мире, и чем больше мы узнаем о ней, тем более успешно мы сможем завершить Великое поручение Иисуса научить все народы.
Некоторые члены группы ушли далеко вперед в этом вопросе. Отличная книга Джона Доусона на тему о захвате городов для Иисуса (“Taking Our Cities for God”) - первая аналитическая и практическая книга по воинственной молитве. Дик Бернал в своих книгах о штурме медных ворот ада (“Storming Hell’s Brazen Gates”) и о пришествии князя тьмы (“Come Down Dark Prince”) делится наработанными в практическом служении воинственными молитвами. Моя книга о связывании врага (“Engaging the Enemy”) сводит воедино труды на эту тему восемнадцати христианских лидеров, среди которых Том Уайт, Дик Бернал, Лэрри Ли, Джек Хейфорд, Джон Доусон, Эдгардо Сильвозо из Организации по ведению духовной войны, Майкл Грин, Пол Йонги Чо, Тимоти Уорнер, Оскар Кульман и другие. Книга Синди Джейкобс о захвате ворот врага (“Possessing the Gates of the Enemy”) является практическим учебником о том, как вести ходатайственное служение. Важная концепция “духовного картографирования” (см. восьмую главу) представлена в книге Джорджа Отиса младшего о последнем из гигантов (“The Last of the Giants”).
ДУХОВНАЯ СИЛА ЕВАНГЕЛИЗМА
Не каждый, кто собирается евангелизировать, будет успешным в этом виде деятельности. А поэтому полезно узнать, кто же является самым эффективным и что же такие евангелисты делают такого, чего не делают другие. Этот вопрос является одним из главных для профессоров по росту церквей каковым я и являюсь. Я исследовал факторы роста и отсутствия роста церквей в течение более чем двух десятков лет и некоторые из полученных ответов были неожиданными. Рост церкви - дело сложное. При анализе роста или упадка церквей возникают три группы факторов. Установочные факторы, церковь может изменить сама, если захочет. Контекстуальные факторы, являющиеся социологическими условиями, церковь изменить не может. И, наконец, духовные факторы отражают суверенное Божье вмешательство.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.