Военная история Египта Том 1 - [91]
и печати,
золотые булавки кипрского типа, критский алтарь, кипрские чаши, сиро-
хеттские
цилиндры, рельеф с изображениями львов и собак месопо-тамского типа и
целый ряд
других аналогичных предметов.
161
Рис. 39. Аметистовый скарабей с именем фараона Сенусерта I. Из Бет-шана.
Среднее
царство. 12-я династия.
Большой исторический интерес представляет и северный храм, также
построенный во
время царствования Тутмоса III. Здесь мы наблюдаем тот же самый
своеобразный,
типичный для этой эпохи культурный синкретизм. Наряду с целым рядом
предметов,
относящихся к местному сирийскому культу богини Ашторет (костяная
статуэтка, форма
для изготовления статуэтки, женская головка), здесь были обнаружены
египетские
скарабеи, сточные трубы критского типа, аналогичные трубы первой
среднеминойской
эпохи и, наконец, интереснейшие [206] культовые предметы, относящиеся к
древнему
культу змеи. Таким образом, можно предполагать, что весь этот храм был
посвящен
божеству змеи, возможно, связанному с культом месопотамского божества
Шаан или
Шахан, сына солнечного бога Шамаша. Очевидно, отсюда происходит и само
название
города Бет-шан, т. е. «Дом змеи Шан». В более поздних археологических
слоях было
найдено множество ценнейших памятников, указывающих на то, что Бет-шан
имел
большое политическое и культурное значение в эпоху Аменхотепа II, Сети I и Рамзеса II.
В эпоху израильско-иудейских государств Бет-шан сохранял свое значение в
качестве
довольно крупного торгового города и военной крепости, как видно из
упоминания этого
города в Библии. Таким образом, во все периоды истории Древней Палестины
Бет-шан был значительным городом, в котором скрещивались разнообразные
культурные
влияния, шедшие из Месопотамии, Малой Азии (рис. 40), Эгейского моря и
Египта.
Поэтому египетские завоеватели должны были принять все меры к тому, чтобы
его
завоевать, подчинить своему влиянию и превратить в оплот своего
господства в
Палестине и в Сирии. 49)
162
Рис. 40. Хеттский бронзовый топор из Бет-шана.
Неподалеку от Бет-шана находился город Рехеб
, упоминаемый в палестинском
списке Тутмоса III. Весьма возможно, что этот древний город Рехеб
находился в 4 км к
югу от Бейсана, может быть, его развалины скрываются в холме Телль-ес-
Сарем. На это
указывает близость египетского названия Рехеб к названию расположенного
здесь
святилища Шейх-эрхаб. Название города Рехеб встречается рядом с названием
Бет-шана в
надписи Сети I, найденной в развалинах Бет-шана и тексте папируса
Анастази (22,8) и в
палестинском списке Шешонка. Наконец, в Ономастиконе Евсевия упоминается
Рооб,
расположенный в 6 км к югу от Бейсана. Остатки керамики, найденной около
Телль-ес-
Сарема, заставляют предполагать, что здесь находился город, заселенный
уже начиная с
2000 г. до х. э. [207] Весной 1932 г. Иирку обнаружил здесь следы
своеобразной
филистимской керамики.50)
Большое торговое и военное значение имели и города северной Палестины, открывавшие
дорогу в Келесирию и в богатую долину Оронта. Палестинский список Тутмоса
III
упоминает некоторые из этих городов, как, например, Кененрату
. 51) Это название можно сопоставить с библейским названием города
Киннерет
,52)
который находился в области колена Нафтали и по имени которого получило
свое
название «озеро Киннерет» (Геннисаретское озеро). Если это сопоставление
правильно, то
Киннерет был очень древним городом, так как его египетское название
встречается уже в
тексте папируса Ленинградского Эрмитажа № 1116 A-recto, в котором
упоминается
«Посол из Кенерет». Известный специалист по исторической географии
Палестины К.
Раумер вполне справедливо указывает на то, что Киннерет не мог
находиться, как думал
Иероним и другие, на месте позднейшей Тивериады, так как Киннерет был
расположен в
области Нафтали, а Тивериада лежала в области Зебулона. Можно
предположить, что
египетский Кенерет и библейский Киннерет был расположен на месте
современного
Телль-ель-Орейме, на северном берегу Тивериадского озера. Керамика, найденная на этом
месте, дает основания думать, что именно здесь находился этот город, заселенный уже с
XVII века до х. э.53)
Наконец, одним из самых северных городов Палестины, упоминаемых в
палестинском
списке Тутмоса III, был город Тапун
, 54) который Олбрайт, а вслед за ним
Иирку сопоставляют с современным Телль-Диббин, расположенным в долине
верхнего
течения Малого Иордана близ предгорий Большого Хермона в 30 км к северу
от озера
Мером (Хуле). Этот город по своему географическому положению должен был
иметь
большое торговое и военное значение, так как он господствовал над горными
проходами,
163
ведшими из Палестины, в частности, из долины малого Иордана в Келесирию и
далее в
области северной Сирии. Поэтому египетские завоеватели должны были
включить в
сферу своего политического влияния этот опорный пункт, господство над
которым давало
им возможность проникнуть далее на север в богатые области средней и
северной Сирии.
Иирку посетил Телль-Диббин весной 1932 г. Согласно его наблюдениям здесь
уже в эпоху
Тутмоса III существовал населенный пункт; поэтому можно предположить, что
именно
здесь находился город, который в египетской надписи носит название
Тапун.55)
К сожалению, до настоящего времени не представляется возможным определить
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.