Военная история Египта Том 1 - [108]
надпись указывает
на то, какую постоянную и упорную борьбу приходилось вести государству
Угарит с
соседними могущественными народами, постоянно стремившимися захватить
богатый
торговый город северносирийского побережья. В XV в. до х. э. египетские
[238] фараоны
смотрят свысока на далекий северносирийский город Угарит, который им
кажется
незначительной окраиной их могущественного государства. Так, Аменхотеп
III пишет
вавилонскому царю о его дочери:
«ведь это же не дочь одной из этих бедных стран, которую называют
Ханигальбат, Гага и
Угарит».165)
Однако, несмотря на это, египетское государство делает большое усилие для
того, чтобы
захватить в свои руки важные узлы северно-сирийской торговли. Аналогичную
борьбу за
овладение государством Угарит ведут и хеттские цари. Наконец, в XII в. до
х. э. Угарит
подпадает под власть эгейских завоевателей, которые мощной волной хлынули
на
финикийско-сирийское побережье.166)
Таково было крупное историческое значение государства Угарит, на
территории которого
возникла и достигла высокого развития своеобразная синкретическая
культура,
оставившая грядущим поколениям и народам богатейшую мифологическую
литературу и
оригинальный древнейший из известных нам клинописный алфавит.
Этот краткий историко-географический очерк древней167) Финикии дает нам
возможность
хотя бы в самых общих чертах определить экономическое развитие этой
своеобразной
приморской страны древневосточного мира. Занимая очень плодородную, но
крайне
узкую и, в территориальном отношении, незначительную прибрежную полосу
земли,
древние финикийцы в глубокой древности должны были обратить внимание на
интенсивное использование каждого клочка земли, пригодного для
земледельческого
хозяйства. Именно поэтому, не останавливаясь перед трудностями и не
ограничиваясь
обработкой земли, лежащей на побережье, они организовали особую террасную
систему
187
земледелия, использовав для этой цели горные склоны Ливана. Эта особая
система
землеустройства и земледелия, аналогии которой мы находим в древней Малой
Азии, в
Ассирии, на Филиппинских островах и в древней стране инков (Перу), заключается в том,
что горные склоны искусственно превращаются в террасы и орошаются
правильно
распределенными водами горных потоков. Обычно эти горные террасы
использовались
для разбивки фруктовых садов и виноградников; плоды, виноград из
финикийских садов,
а также финикийское вино широко славились во всем древневосточном и даже
античном
мире. Замечательные навыки и богатый опыт финикийских виноградарей и
виноделов
были заимствованы и использованы их преемниками в далеком Карфагене, а
впоследствии через них переданы римлянам. Говоря о том, что в Африке надо
виноградники располагать на северных склонах гор, крупный римский
специалист по
сельскому хозяйству Колумелла в данном случае цитирует Магона и тем самым
использует древний опыт и древние практические знания карфагенских и
финикийских
виноградарей.168)
Разумеется, в силу особых условий рабовладельческого хозяйства
технические способы
обработки полей в течение долгого времени оставались крайне примитивными.
Так,
землю все еще вспахивали при помощи очень примитивного плуга, в который
обычно
впрягали [239] ослов, быков, а иногда и людей, очевидно, рабов. 169) Молотили зерно при
помощи скота, а также посредством особых приспособлений, что
свидетельствует о
некоторых успехах в области развития земледельческих орудий. На некоторый
прогресс в
области техники указывает и постепенная замена древних зернотерок
мельничными
жерновами. Недаром Финикия все же была одной из наиболее развитых в
экономическом
отношении стран Древнего Востока.170)
Наряду с земледелием, в древней Финикии высокого развития достигли
ремесла, как,
например, изготовление стекла, металлургия, ювелирное дело и, наконец, ткацкое
производство. Высокая техника изготовления тканей и, особенно, окраска их
восходит к
глубокой древности. Так, уже в надписях Рас-Шамры (№ 9011) упоминаются «3
(связки
шерсти), которые были даны Smmn для пурпура, предназначенного для ткачей
и весят 5
талантов, тысячу кебед и двести кебед». Финикийский пурпур нашел широкое
применение в Сирии, Палестине и в Месопотамии. Само финикийское слово, служившее
для обозначения красного пурпура, вполне соответствует древнееврейскому
и
ассирийскому argamanu. Наряду с этим, существовало и другое слово uknâtu (Syria, XV,
137), которое, возможно, соответствует ассирийскому takiltu и
древнееврейскому tekelet. В
переводе Семидесяти толковников и в Вульгате это слово переведено
греческим словом
υάκινθος или υακίνθινος и соответствующим латинским термином и, очевидно, поэтому
обозначает «цвет гиацинта». Этот фиолетовый пурпур в середине 2-го тыс.
до х. э. проник
и в страну Митанни, куда он был завезен, весьма возможно, финикийско-
сирийскими
торговцами из Угарита. Так, в списках подарков, сделанных митаннийским
царем своей
дочери по случаю ее бракосочетания с египетским фараоном, несколько раз
упоминается
takîltu, очевидно, фиолетовый пурпур.171) Техника изготовления и окраски
высших сортов
тканей процветала в Финикии до очень позднего времени. Недаром, римские
поэты
прославили в своих стихах знаменитые сидонские ткани: Non, qui Sidonio contendere callidus ostro
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.