Военная история Египта Том 1 - [107]
пиктографические
надписи. Это влияние хеттской культуры сказывается также и в том, что
местные
сирийские боги, почитавшиеся в Угарите, изображались в смешанном сиро-
хеттском
стиле. Так, боги Угарита изображаются обутыми в типично хеттскую горную
обувь с
загнутыми кверху носками, идущими по гористой местности. Типична в этом
отношении
стэла (рис. 41) с изображением «громовержца Ваала» и находящегося под его
охраной
туземного царька, выдержанная в смешанном, отчасти сирийском, отчасти
хеттско-
митаннийском стиле, пропитанном в некотором отношении египетскими
влияниями. 160) В
XIII в. до х. э., в эпоху усиления хеттского государства, Угарит входит в
сферу довольно
значительного политического влияния хеттов. Так, хеттский царь Муватал, выступая
против Рамзеса II, включает в свое войско отряды союзных и подчиненных
ему
государств Месопотамии и северной Сирии: Кархемыша, Угарит и Нухашше.161) Вполне понятно поэтому, что князья Угарит, находясь между влияниями, шедшими из
Египта и из хеттского государства, как между молотом и наковальней, должны были
нередко вести колеблющуюся двойственную политику, основанную на
постоянных
компромиссах. Судя по списку покоренных азиатских городов времени
Аменхотепа III,
Угарит входил в сферу египетского влияния и, может быть, даже был одно
время в руках
египетских завоевателей. Название Угарит в египетской форме ikrt встречается не только
в этом списке Аменхотепа III, но и в списке покоренных местностей Рамзеса
II.*)
Амарнские письма дают некоторое представление о том, какое промежуточное
положение
занимал Угарит в XIV веке до х. э. между Египтом и Хеттским государством.
Князья
Угарита принуждены постоянно лавировать между этими двумя крупнейшими
государствами древневосточного мира, которые вели упорную борьбу за
преобладание в
Сирии и тем самым за господство в Передней Азии. Это видно из одного
письма, которое
Мисту, князь Угарита, пишет египетскому фараону в ответ на требование
фараона послать
ему дань. Находясь в некоторой зависимости одновременно от хеттского царя
и от
египетского фараона, Мисту стремится сохранить с ними обоими
добрососедские
отношения. Так, Мисту сообщает фараону, что хеттский царь требовал от
него, чтобы он
изменил Египту. Однако он, Мисту, не согласился на это и сохранил свою
преданность
фараону. Мисту жалуется фараону, что в результате этого он попал в
тяжелое положение.
Хеттский царь дважды выражал ему недовольство за уплату дани фараону, считая это
неправомерным и даже угрожая ему [237] начать против него враждебные
действия.
Поэтому Мисту просит фараона о помощи.162)
Сильное экономическое и культурное влияние оказывал на Угарит древний и
высококультурный эгейский мир, в особенности близко расположенный к
побережью
северной Сирии остров Кипр. Характерно, что в развалинах Рас-Шамры была
во
множестве обнаружена прекрасная керамика позднеминойского типа; далее, здесь были
найдены терракотовые головки быков и статуэтки стоящих женщин, напоминающие
аналогичные микенские предметы, и самые разнообразные эгейские и
микенские вещи,
сделанные порой с высоким художественным мастерством, как, например, изображение
богини природы с колосьями в руках, с обнаженной грудью и с изображениями
стоящих
коз, сохранившееся на крышке ларца из слоновой кости. К этому же типу
вещей относится
бронзовый треножник, любопытные образцы микенской керамики XIV—XIII в. до
х. э.,
наконец, целая гробница микенского типа с остатками микенской керамики и
множество
отдельных эгейских, кипрских и микенских погребений. 163) 186
Археологические памятники с несомненностью указывают на сильные
культурные
влияния, проникавшие в Угарит из района Эгейского моря, из Малой Азии и
из Египта.
Изучение многочисленных надписей, главным образом больших мифологических
поэм,
найденных в архивах Рас-Шамры, подтверждает этот факт. Несмотря на
большую
филологическую трудность изучения этих текстов, большинство
исследователей, в
частности Виролло, Шеффер, Дюссо, Вейлль, де-Во, де-Лангхе и Олбрайт, считают
возможным говорить о тесных связях, соединявших Угарит с целым рядом
южносирийских и палестинских областей, вплоть до самого Синайского
полуострова. На
это указывают упоминания в текстах Рас-Шамры географических названий mdbr Qdš —
пустыни Кадет, Ašdd — города Ашдода, Šbcnj — имени героя южно иудейского
города
Беершеба, названия израильских колен Зебулона и Ашера, южнопалестинских
областей
Эдома и Негеба и целый ряд других фактов. Таким образом, Угарит был
крупным и
значительным государством северной Сирии, которое охватывало, по мнению
Виролло,
до 100 городов и селений и простиралось на юг до Нар-эль-Кебира
(Элейтероса).
На резкое смешение племен и различных культурных влияний указывает одна
надпись, в
которой упоминается имя Nkmd, царя Угарита и названия соседних стран rj ḫ
(хуритов),
tj
ḫ
(хеттов), и alšy (алаши — Кипра). В другой надписи, не менее
интересной,
упоминаются иноземные враги страны Угарит. Это четыре религиозно-
магических текста,
в которых содержится просьба, обращенная к богу Мешару, владыке
справедливости,
отвратить иноземцев: человека Кадеша, хурита, хетта, алаши (Кипр), человека Субару и
ряд других народов, которые грабят и угнетают страну Угарит.164) Эта
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
Первый профессор славянских языков Университета Осло Олаф Брок (Olaf Broch, 1867–1961), известный специалист в области диалектной фонетики, в начале лета 1923 года совершил поездку в Москву и Петроград. Олаф Брок хотел познакомиться с реальной ситуацией в советской России после революции и гражданской войны, особенно с условиями жизни интеллигенции при новом режиме. Свои впечатления он описал в книге «Диктатура пролетариата», вышедшей в Осло осенью 1923 года. В 1924 году эта книга была переиздана в сокращенном варианте, предназначенном для народных библиотек Норвегии. Вскоре вышли в свет переводы на шведский и французский языки.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Учёные объявляют о сенсации, если найдут один новый рисунок (геоглиф) на рельефе Земли. Здесь же, по надписям на мегалитах, найдены сотни новых геоглифов. И даже на Марсе и Луне. «Всё на лбу написано». Эти открытия поменяют мировоззрение человечества, увеличат уровень понимания устройства Вселенной и укрепят веру в существование Мирового Разума. Человечество должно стать разумным, и эта книга поможет ему в этом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.